مطلع انوار - حسینی طهرانی، سیّد محمّد حسین - الصفحة ٢٠٤ - حملات و اعتراضات شدید محقّق فیض کاشانی بر محیی الدِّین عربی صاحب فتوحات
و هذا ابن أبیالحدید البغدادی و هو من أعاظم مُعتَزِلَتهم یقول:
|
فیک یا اُغلوطَةَ الفِکرِ |
حـارَ أمـری و انـقضَی عُمری |
|
|
سافَرَت فیک العقولُ فما |
رَبِحَت إلّا أذَی السَّفَرِ[١] |
و هذا محمّد الشّهرستانی صاحب کتاب المِلَل و النِحَل و هو من أئمَّةِ مُتَفَلسِفَتِهم یقول:
|
لَعَمری قد طُفتُ المَعالِمَ[٢] کُلَّها |
و سَیَّرتُ طَرفی بین تلک المعالِمِ |
|
|
فلم أرَ إلّا واضعًا کَفَّ حائرٍ |
علی ذَقَنٍ أو قارعًا سِنَّ نادِمِ»[٣] |
حملات و اعتراضات شدید محقّق فیض کاشانی بر محیی الدِّین عربی صاحب فتوحات[٤]
«و هذا شیخهم الأکبر محیی الدّین ابن العربی و هو من أئمّة صوفیّتهم و رُؤَساء أهل معرفتهم یقول فی فتوحاته:
إنّی لم أسئَل اللهَ أن یُعَرِّفَنی إمام زمانی و لو کنت سَئَلتُه لعرّفنی.
فاعتبروا یا أولی الأبصار! فإنَّه لَمّا استغنی عن هذه المعرفة مع سماعه حدیث: ”من مات و لم یَعرِف امام زمانه مات مِیتةَ الجاهلیَّة“[٥] المشهور بین العلماء کافّةً کیف خَذَله اللهُ و ترکَه و نفسَه، فاستَهوَتهُ الشیاطین فی أرض العلوم حَیرانَ، فصار مع وُفور
[١]ـ شرح العقیدة الطحاویة، ص ٢٢٨؛ شرح نهج البلاغة، ج ١٣، ص ٥١، با قدری اختلاف.
[٢]ـ خ ل: المعاهد.
[٣]ـ الملل و النحل، ج ١، ص ١٦١.
[٤]ـ [جهت اطلاع بیشتر پیرامون آراء و نظرات محقّق فیض کاشانی دربارۀ محیی الدّین عربی ـرحمة الله علیهما ـ به کتاب شریف روح مجرّد، ص ٣٤٨ و تعلیقه ص ٣٧١ مراجعه شود. (محقّق)]
[٥]ـ إعلام الوری، ص ٤٤٢؛ کشف الغمة، ج ٢، ص ٥٢٨؛ بحارالأنوار، ج ٣٢، ص ٣٣١.