الذريعة إلى أصول الشريعة - السيد الشريف المرتضي - الصفحة ٢١٢ - فصل في ذكر الدّلالة على أنّه ليس للعموم المستغرق لفظ يخصّه

المخاطب يعتقد أنّ لفظ العموم مشترك، فيستفهم لذلك‌ [١]، أو يكون المخاطب قد [٢] يعتقد ذلك، فيحسن استفهامه، لتجويز أن يعدل من‌ [٣] معنى إلى معنى في الألفاظ [٤] المشتركة.

قلنا: كلامنا إنّما هو في حسن‌ [٥] استفهام أهل اللّغة، و من لا مذهب له في العموم و الخصوص يعرف‌ [٦].

و بعد، فقد يحسن استفهام من لا يعرف مذهبه في هذا الباب، و يستحسن النّاس أيضا استفهام من يرونه يستفهم عن هذه الألفاظ [٧]، و إن لم يعرفوا شيئا [٨] ممّا ذكر في السّؤال.

فإن قيل: هذه الطّريقة تقتضي‌ [٩] اشتراك جميع الألفاظ [١٠]، لأنّه يحسن ممّن سمع قائلا يقول: ضربت أبى، أو شتمت الأمير، أن يقول مستفهما أباك‌ [١١]؟ الأمير؟ فيجب بطلان الاختصاص في الألفاظ [١٢].

قلنا: الاستفهام إنّما يطلب به‌ [١٣] المعرفة و قد يرد بصورته ما ليس باستفهام فقول القائل: أباك! الأمير! إنّما هو استكبار و استعظام‌ [١٤] و ليس باستفهام، ألا ترى أنّه لا يحسن أن يقول أضربت‌

[١]- ب و ج: بذلك، الف:+ أو يكون، ج:+ ان يكون.

[٢]- الف:- قد.

[٣]- ب: عن.

[٤]- الف: الألفاض.

[٥]- الف:- حسن.

[٦]- ج: يعترف.

[٧]- الف: الألفاض.

[٨]- ب: سببا.

[٩]- ب و ج: يقتضى.

[١٠]- الف: الألفاض.

[١١]- ب: أتاك.

[١٢]- الف: الألفاض.

[١٣]- الف:- به.

[١٤]- الف: استعضام.