نوادر الأخبار فيما يتعلق بأصول الدين - الفيض الكاشاني - الصفحة ٩٣ - باب صفاته تعالى

الخاصّ فالعلم الّذي لم يطلع عليه ملائكته المقرّبين و أنبياءه المرسلين، و أمّا علمه العام فانّه علمه الّذي اطلع عليه ملائكته المقرّبين و أنبياءه المرسلين، و قد وقع علينا[١] من رسول اللّه ٦»[٢].

٩- المعاني- عن الصّادق ٧، في قوله تعالى: «يَعْلَمُ السِّرَّ وَ أَخْفى‌»[٣] قال:

«السرّ ما كتمته في نفسك، و أخفى ما خطر ببالك ثمّ أنسيته»[٤].

و في قوله تعالى: «عالِمِ الْغَيْبِ وَ الشَّهادَةِ»[٥] قال: «الغيب ما لم يكن و الشهادة ما قد كان»[٦].

و في قوله: «يَعْلَمُ خائِنَةَ الْأَعْيُنِ»[٧] قال: «أ لم تر إلى الرّجل ينظر إلى شي‌ء[٨] و كأنّه لا ينظر إليه فذلك خائنة الأعين»[٩].

و في قوله: «إِنَّ اللَّهَ عِنْدَهُ عِلْمُ السَّاعَةِ»[١٠] الآية، قال: «هذه الخمسة أشياء لم يطّلع عليها ملك مقرّب، و لا نبيّ مرسل، و هي من صفات اللّه عزّ و جلّ»[١١].

١٠- القميّ- عنه [الصادق‌] ٧ في قوله تعالى: «قُلْ لَوْ كانَ الْبَحْرُ مِداداً لِكَلِماتِ رَبِّي»[١٢] قال: «إن كلام اللّه ليس له آخر و لا غاية و لا ينقطع أبدا»[١٣].

[١] في المصدر:« إلينا».

[٢] التوحيد: ص ١٣٨/ ب ١٠/ ح ١٤.

[٣] طه: ٧.

[٤] ص ١٤١/ باب: معنى السرّ و أخفى، الحديث ١.

[٥] الجمعة: ٨.

[٦] معانى الأخبار: ص ١٤٦/ باب معنى الغيب و الشهادة، حديث ١.

[٧] المؤمن: ٢٠.

[٨] في المصدر:« الشي‌ء».

[٩] معاني الأخبار: ص ١٤٧، باب: خائنة الأعين، حديث: ١.

[١٠] لقمان: ٣٤.

[١١] تفسير القمي: ج ٢/ ١٦٧.

[١٢] الكهف: ١٠٩.

[١٣] تفسير القمي: ج ٢/ الكهف/ ص ٤٦