نوادر الأخبار فيما يتعلق بأصول الدين - الفيض الكاشاني - الصفحة ١٠٨ - باب الاستطاعة

الإنسان»[١].

٢- و عنه ٧: «لا يكون العبد فاعلا و لا متحرّكا إلّا و الاستطاعة معه من اللّه [عزّ و جلّ‌] و إنّما وقع التكليف من اللّه عزّ و جلّ بعد الاستطاعة، فلا يكون مكلّفا للفعل إلّا مستطيعا»[٢].

٣- و في رواية «انّما الجبر أن يجبر الرّجل على ما يكره و على ما لا يشتهي، كالرّجل يغلب على أن يضرب أو يقطع يده، أو يؤخذ ماله، أو يغضب على حرمته، أو من كانت له قوة و منعة فقهر، و أمّا من أتى إلى أمر طائعا محبّا له، يعطي عليه ما له لينال شهوته، فليس ذلك بجبر»[٣].

٤- ابن طاوس- عنه ٧: «ما استطعت أن تلوم العبد عليه فهو منه، و ما لم تستطع أن تلوم العبد عليه فهو من فعل اللّه، يقول اللّه تعالى للعبد: لم عصيت؟ لم فسقت؟ لم شربت الخمر؟ لم زنيت؟ فهذا فعل العبد، و لا يقول له: لم مرضت؟ (لم علوت)[٤] لم قصرت؟

لم ابيضضت؟ لم اسوددت؟ لأنّه من فعل اللّه تعالى»[٥].

٥- و عن أمير المؤمنين ٧: «كل ما استغفرت اللّه [تعالى‌] منه فهو منك، كل ما حمدت اللّه [تعالى‌] عليه فهو منه»[٦].

٦- و عنه ٧: «أ يدلّك على الطّريق و يأخذ عليك المضيق»[٧].

٧- و عن الرّضا ٧، سئل الخلق مجبورون؟ فقال: «اللّه أعدل من أن يجبر خلقه ثمّ يعذّبهم، قيل: فمطلقون؟ قال: اللّه أحكم من أن يمهل عبده و يكله إلى نفسه»[٨].

[١] التوحيد: ٢٢٧/ ٧/ ب ٣٠ جزء من حديث طويل.

[٢] التوحيد: ٣٤٥/ ٢/ ب ٥٦ و ص ٣٥٠/ ١٣/ ب ٥٦ نحوه.

[٣] فقه الرضا: ٣٤٩/ ب ٩٣.

[٤] كذا في المصدر.

[٥] الطرائف: ٣٣٠.

[٦] الطرائف: ٣٣٠.

[٧] الطرائف: ٣٢٩.

[٨] الطرائف: ٣٣٠