نوادر الأخبار فيما يتعلق بأصول الدين - الفيض الكاشاني - الصفحة ٩٢ - باب صفاته تعالى

٦- و عن الرّضا ٧: سئل أ يعلم اللّه الشي‌ء الّذي لم يكن ان لو كان كيف كان يكون أو لا يعلم إلّا ما يكون؟ فقال:

«إنّ اللّه هو[١] العالم بالأشياء قبل كون الأشياء، قال تعالى‌[٢]: «إِنَّا كُنَّا نَسْتَنْسِخُ ما كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ»[٣] و قال لأهل النار: «وَ لَوْ رُدُّوا لَعادُوا لِما نُهُوا عَنْهُ وَ إِنَّهُمْ لَكاذِبُونَ»[٤] فقد علم تعالى‌[٥] أنّه لو ردّهم لعادوا لما نهوا عنه، و قال للملائكة لمّا قالت‌[٦]: «أ تجعل فيها من يفسد فيها و يسفك الدّماء و نحن نسبّح بحمدك و نقدّس لك قال إنّي أعلم ما لا تعلمون»[٧] فلم يزل اللّه تبارك و تعالى‌[٨] علمه سابقا للأشياء قديما قبل أن يخلقها، فتبارك اللّه ربّنا[٩] و تعالى علوّا كبيرا خلق الأشياء و علمه بها سابق لها كما شاء، كذلك لم يزل ربّنا (عليما)[١٠] سميعا بصيرا»[١١].

٧- و عنه (الرضا) ٧: «المشية (و الإرادة)[١٢] من صفات الأفعال، فمن، زعم أنّ اللّه لم يزل مريدا شائبا فليس بموحّد»[١٣].

٨- و عن الباقر ٧: «إنّ للّه‌[١٤] علما خاصا، و علما عامّا، فأمّا العلم‌

[١] في المصدر:« اللّه تعالى».

[٢] في المصدر:« اللّه عز و جل».

[٣] الجاثية: ٢٩.

[٤] الأنعام: ٢٨.

[٥] في المصدر:« علم اللّه عز و جل».

[٦] في المصدر:« لما قالوا».

[٧] البقرة: ٣٠.

[٨] في المصدر:« اللّه عز و جل».

[٩] في المصدر:« فتبارك ربنا».

[١٠] كذا في المصدر.

[١١] التوحيد: ص ١٣٦/ ب ١٠/ ح ٨. عيون اخبار الرضا ج ١/ ص ١١٨/ ب ١١/ ح ٨.

[١٢] كذا في المصدر.

[١٣] التوحيد: ص ٣٣٨/ ب ٥٥/ ح ٥.

[١٤] في المصدر:« تعالى»