نوادر الأخبار فيما يتعلق بأصول الدين - الفيض الكاشاني - الصفحة ١٠١ - باب القضاء و القدر

٢- و في رواية: «قبل أن يخلق السموات و الأرض بخمسين ألف سنة»[١].

٣- و عن الرّضا ٧: سئل عن أفعال العباد أ مخلوقة أم غير مخلوقة؟ قال:

«أفعال العباد مقدّرة في علم اللّه عزّ و جلّ قبل خلق العباد بألفي عام»[٢].

٤- و في رواية: «إنّ أفعال العباد مخلوقة [للّه تعالى‌][٣] خلق تقدير لا خلق تكوين و اللّه خالق كلّ شي‌ء و لا نقول بالجبر و لا بالتفويض»[٤].

٥- القمّي- عن النّبي ٦: «سبق العلم، و جفّ القلم، و مضى القضاء و تمّ القدر بتحقيق الكتاب‌[٥] و تصديق الرّسل و بالسعادة من اللّه لمن اتّقى و بالشقاء لمن كذب و كفر و بالولاية من اللّه للمؤمنين و بالبراءة من اللّه للمشركين»[٦].

٦- الاحتجاج- سئل أمير المؤمنين ٧ عن القضاء و القدر فقال: «الأمر بالطاعة و النهي عن المعصية و التّمكين من فعل الحسنة و ترك المعصية، و المعونة على القربة إليه و الخذلان لمن عصاه، و الوعد و الوعيد، و الترهيب و الترغيب كلّ ذلك قضاء اللّه في أفعالنا [و قدره لأعمالنا][٧] و أمّا ما غير ذلك فلا تظنّه فأنّ الظّن له محبط الأعمال»[٨].

٧- و سئل ٧ عن القدر فقال: «أخبرني أ كانت رحمة اللّه للعباد قبل أعمال العباد أم كانت أعمال العباد قبل رحمة اللّه؟ قال الرجل: بل كانت رحمة اللّه للعباد قبل أعمال العباد. فقال ٧: قوموا فسلّموا على أخيكم فقد أسلم و كان كافرا»[٩].

[١] التوحيد: ص ٣٦٨/ ح ٧/ ب ٦٠. كنز العمال: ج ١/ ص ١٢٩/ ح ٦١٠. و الدر المنثور: ج ٣ ص ٣٢١.

و مختصر بصائر الدرجات: ١٣٧.

[٢] عيون أخبار الرضا( ع): ج ١/ ص ١٣٦/ ح ٣٤/ ب ١٠. و التوحيد: ٤١٦/ ١٦/ ب ٦٤.

[٣] كذا في المصدر.

[٤] عيون اخبار الرضا: ٢/ ١٢٥ ب ٣٥/ ١ جزء من حديث« محض الاسلام و شرايع الدين». و التوحيد:

٤٠٧/ ٥/ ب ٦٣. و الخصال: ج ٢ ب ١٠٠ ح ٩.

[٥] في التوحيد:« و معنى القدر بتحقيق الكتاب».

[٦] التوحيد: ص ٣٤٣/ ح ١٣/ ب ٥٥.

[٧] زيادة في المصدر.

[٨] الاحتجاج: ١/ ٢٠٩.

[٩] التوحيد: ص ٣٦٥/ ح ٣/ ب ٦٠ جزء من الحديث