نوادر الأخبار فيما يتعلق بأصول الدين
(١)
كتاب العقل
٥ ص
(٢)
باب بدو خلق العقل
٥ ص
(٣)
باب فضل العقل
٧ ص
(٤)
باب ما تشعب من العقل
٩ ص
(٥)
باب صفة العاقل و الجاهل
١١ ص
(٦)
كتاب العلم
١٥ ص
(٧)
باب الحث على طلب العلم و تعليمه
١٥ ص
(٨)
باب ثواب طلب العلم
١٩ ص
(٩)
باب مذاكرة العلم و مجالسة العلماء
٢١ ص
(١٠)
باب أصناف العلم و أهمها
٢٢ ص
(١١)
باب أصناف الناس في العلم
٢٤ ص
(١٢)
باب من يجوز اتباعه من العلماء و من لا يجوز
٢٨ ص
(١٣)
باب مأخذ العلم
٣٣ ص
(١٤)
باب الجدال في الدين
٣٧ ص
(١٥)
باب الرأي و القياس
٤٠ ص
(١٦)
باب رواية الحديث
٤٧ ص
(١٧)
باب دراية الحديث و رعايته
٥٠ ص
(١٨)
باب احتمال الحديث و ضبطه
٥١ ص
(١٩)
باب كتمان الحديث عن غير أهله
٥٤ ص
(٢٠)
باب تسليم الحديث و قبوله
٥٦ ص
(٢١)
باب اختلاف الحديث و التقصي عنه و العلة فيه
٥٨ ص
(٢٢)
باب الاحتياط و التوقف عند الشبهات
٦١ ص
(٢٣)
كتاب التوحيد
٦٥ ص
(٢٤)
باب معرفة الله تعالى
٦٥ ص
(٢٥)
باب الفطرة على التوحيد
٧٠ ص
(٢٦)
باب معنى التوحيد و الدليل عليه
٧٢ ص
(٢٧)
باب تفسير سورة التوحيد
٧٣ ص
(٢٨)
باب احاطته سبحانه بكل شيء
٧٨ ص
(٢٩)
باب رؤيته سبحانه
٨١ ص
(٣٠)
باب نفي التشبيه عنه تعالى
٨٣ ص
(٣١)
باب تأويل ما يوهم التشبيه
٨٤ ص
(٣٢)
باب النهي عن الكلام في ذاته سبحانه
٨٩ ص
(٣٣)
باب صفاته تعالى
٩١ ص
(٣٤)
باب أسمائه عز و جل
٩٤ ص
(٣٥)
باب أفعاله سبحانه
٩٧ ص
(٣٦)
باب القضاء و القدر
١٠٠ ص
(٣٧)
باب وجوب الايمان بالقدر
١٠٢ ص
(٣٨)
باب النهي عن الخوض في القدر
١٠٣ ص
(٣٩)
باب المشية و الإرادة
١٠٥ ص
(٤٠)
باب الاستطاعة
١٠٧ ص
(٤١)
باب ما يعبد من دون الله عز و جل
١١٠ ص
(٤٢)
كتاب النبوة و الإمامة
١١٣ ص
(٤٣)
باب الاحتياج إلى النبي و الامام
١١٣ ص
(٤٤)
باب أن الأئمة لا تكون إلا بالنص
١١٦ ص
(٤٥)
باب من ورد عليه النص بالإمامة و الوصية
١١٨ ص
(٤٦)
باب فضل نبينا و أوصيائه على سائر الخلق
١٣٠ ص
(٤٧)
باب نفي الغلو عنهم
١٣٥ ص
(٤٨)
باب مأخذ علومهم
١٣٩ ص
(٤٩)
باب معراج نبينا
١٤٢ ص
(٥٠)
كتاب الفتن
١٥٥ ص
(٥١)
باب أن الفتنة في الأمم مما لا بد منه و مما أخبر عنه
١٥٥ ص
(٥٢)
باب ظهور نفاق أناس في حياة النبي
١٦٤ ص
(٥٣)
باب إظهار مخالفتهم بعد وفاة النبي
١٧٤ ص
(٥٤)
باب العلة التي من أجلها ترك أمير المؤمنين
١٨٩ ص
(٥٥)
باب كتاب أمير المؤمنين
١٩٢ ص
(٥٦)
كتاب أنباء القائم
٢٠٩ ص
(٥٧)
باب ما جاء في أمه
٢٠٩ ص
(٥٨)
باب ولادته
٢١٤ ص
(٥٩)
باب اسمه
٢١٩ ص
(٦٠)
باب حليته
٢٢٠ ص
(٦١)
باب النص عليه،
٢٢٢ ص
(٦٢)
باب غيبته
٢٢٦ ص
(٦٣)
دلائل المعرفة به
٢٢٨ ص
(٦٤)
باب من أبوابه و سفرائه
٢٣٢ ص
(٦٥)
باب من ادعى السفارة كذبا
٢٣٥ ص
(٦٦)
باب ما خرج من توقيعاته
٢٣٦ ص
(٦٧)
نسخه التوقيع باليد العليا على صاحبها السلام
٢٤٣ ص
(٦٨)
باب من رآه في غيبته
٢٤٥ ص
(٦٩)
باب انتظار الفرج في غيبته
٢٤٩ ص
(٧٠)
باب التمحيص و النهي عن التوقيت
٢٥١ ص
(٧١)
باب علامات قيامه
٢٥٣ ص
(٧٢)
باب الدجال و علامات خروجه
٢٦٠ ص
(٧٣)
باب بدو ظهوره
٢٦٤ ص
(٧٤)
باب عدة أصحابه
٢٦٩ ص
(٧٥)
باب كيفية دعوته
٢٧٠ ص
(٧٦)
باب سيرته
٢٧١ ص
(٧٧)
باب خصائص زمانه و مدة ملكه
٢٧٧ ص
(٧٨)
باب الرجعة
٢٨٠ ص
(٧٩)
باب من يرجع
٢٨٥ ص
(٨٠)
باب الدابة
٢٩١ ص
(٨١)
باب ما يكون بعده
٢٩٣ ص
(٨٢)
باب مقام أولاد القائم
٢٩٥ ص
(٨٣)
كتاب المعاد
٣٠٧ ص
(٨٤)
باب مدارج العمر
٣٠٧ ص
(٨٥)
باب ذكر الموت
٣٠٨ ص
(٨٦)
باب تمني الموت و حبه
٣٠٩ ص
(٨٧)
باب قبض الأرواح
٣١١ ص
(٨٨)
باب صفة الموت
٣١٣ ص
(٨٩)
باب ما يعاين بعد الموت
٣١٧ ص
(٩٠)
باب المسألة في القبر
٣١٨ ص
(٩١)
باب بقاء الأرواح في البرزخ
٣١٩ ص
(٩٢)
باب مكان الأرواح في البرزخ و تمثلها
٣٢٢ ص
(٩٣)
باب أشراط الساعة
٣٢٦ ص
(٩٤)
باب نفخ الصور و فناء الدنيا
٣٣١ ص
(٩٥)
باب البعث و النشور
٣٣٣ ص
(٩٦)
باب القيامة و المحشر
٣٣٤ ص
(٩٧)
باب المسألة و الشهداء
٣٣٨ ص
(٩٨)
باب الميزان و الحساب
٣٤٢ ص
(٩٩)
باب الصراط
٣٤٦ ص
(١٠٠)
باب ما ينجي من الأهوال
٣٤٨ ص
(١٠١)
باب الشفاعة
٣٥٠ ص
(١٠٢)
باب الوسيلة و اللواء
٣٥٤ ص
(١٠٣)
باب الحوض
٣٥٦ ص
(١٠٤)
باب ان الجنة و النار مخلوقتان
٣٥٩ ص
(١٠٥)
باب الأعراف و أهلها
٣٦٢ ص
(١٠٦)
باب من دخل الجنة و النار قبل القيامة
٣٦٤ ص
(١٠٧)
باب ورود النار و حظ المؤمن منها
٣٦٦ ص
(١٠٨)
باب من لا يدخل النار و من يخلد فيها
٣٦٩ ص
(١٠٩)
باب أبواب الجنة و النار
٣٧٢ ص
(١١٠)
باب صفة النار و أهلها
٣٧٣ ص
(١١١)
باب صفة نعيم أهل الجنة
٣٧٦ ص
(١١٢)
باب أنهار الجنة و أثمارها
٣٨٢ ص
(١١٣)
باب ذبح الموت و خلود الفريقين
٣٨٤ ص
(١١٤)
الفهارس العامة
٣٨٧ ص
(١١٥)
1 - فهرس الآيات القرآنية
٣٨٩ ص
(١١٦)
2 - فهرس الأحاديث القدسية
٤٠٢ ص
(١١٧)
3 - فهرس الأحاديث الشريفة
٤٠٣ ص
(١١٨)
4 - فهرس الآثار
٤٣٥ ص
(١١٩)
5 - فهرس الأعلام
٤٣٩ ص
(١٢٠)
6 - فهرس الكتب الواردة في المتن
٤٤٧ ص
(١٢١)
7 - فهرس الأماكن و البقاع
٤٤٨ ص
(١٢٢)
8 - فهرس الفرق و الطوائف و الأمم
٤٥٠ ص
(١٢٣)
9 - فهرس الأبيات الشعرية
٤٥٢ ص
(١٢٤)
10 - فهرس الابواب و الفصول
٤٥٣ ص
(١٢٥)
11 - مصادر التحقيق
٤٥٦ ص
 
٠ ص
١ ص
٢ ص
٣ ص
٤ ص
٥ ص
٦ ص
٧ ص
٨ ص
٩ ص
١٠ ص
١١ ص
١٢ ص
١٣ ص
١٤ ص
١٥ ص
١٦ ص
١٧ ص
١٨ ص
١٩ ص
٢٠ ص
٢١ ص
٢٢ ص
٢٣ ص
٢٤ ص
٢٥ ص
٢٦ ص
٢٧ ص
٢٨ ص
٢٩ ص
٣٠ ص
٣١ ص
٣٢ ص
٣٣ ص
٣٤ ص
٣٥ ص
٣٦ ص
٣٧ ص
٣٨ ص
٣٩ ص
٤٠ ص
٤١ ص
٤٢ ص
٤٣ ص
٤٤ ص
٤٥ ص
٤٦ ص
٤٧ ص
٤٨ ص
٤٩ ص
٥٠ ص
٥١ ص
٥٢ ص
٥٣ ص
٥٤ ص
٥٥ ص
٥٦ ص
٥٧ ص
٥٨ ص
٥٩ ص
٦٠ ص
٦١ ص
٦٢ ص
٦٣ ص
٦٤ ص
٦٥ ص
٦٦ ص
٦٧ ص
٦٨ ص
٦٩ ص
٧٠ ص
٧١ ص
٧٢ ص
٧٣ ص
٧٤ ص
٧٥ ص
٧٦ ص
٧٧ ص
٧٨ ص
٧٩ ص
٨٠ ص
٨١ ص
٨٢ ص
٨٣ ص
٨٤ ص
٨٥ ص
٨٦ ص
٨٧ ص
٨٨ ص
٨٩ ص
٩٠ ص
٩١ ص
٩٢ ص
٩٣ ص
٩٤ ص
٩٥ ص
٩٦ ص
٩٧ ص
٩٨ ص
٩٩ ص
١٠٠ ص
١٠١ ص
١٠٢ ص
١٠٣ ص
١٠٤ ص
١٠٥ ص
١٠٦ ص
١٠٧ ص
١٠٨ ص
١٠٩ ص
١١٠ ص
١١١ ص
١١٢ ص
١١٣ ص
١١٤ ص
١١٥ ص
١١٦ ص
١١٧ ص
١١٨ ص
١١٩ ص
١٢٠ ص
١٢١ ص
١٢٢ ص
١٢٣ ص
١٢٤ ص
١٢٥ ص
١٢٦ ص
١٢٧ ص
١٢٨ ص
١٢٩ ص
١٣٠ ص
١٣١ ص
١٣٢ ص
١٣٣ ص
١٣٤ ص
١٣٥ ص
١٣٦ ص
١٣٧ ص
١٣٨ ص
١٣٩ ص
١٤٠ ص
١٤١ ص
١٤٢ ص
١٤٣ ص
١٤٤ ص
١٤٥ ص
١٤٦ ص
١٤٧ ص
١٤٨ ص
١٤٩ ص
١٥٠ ص
١٥١ ص
١٥٢ ص
١٥٣ ص
١٥٤ ص
١٥٥ ص
١٥٦ ص
١٥٧ ص
١٥٨ ص
١٥٩ ص
١٦٠ ص
١٦١ ص
١٦٢ ص
١٦٣ ص
١٦٤ ص
١٦٥ ص
١٦٦ ص
١٦٧ ص
١٦٨ ص
١٦٩ ص
١٧٠ ص
١٧١ ص
١٧٢ ص
١٧٣ ص
١٧٤ ص
١٧٥ ص
١٧٦ ص
١٧٧ ص
١٧٨ ص
١٧٩ ص
١٨٠ ص
١٨١ ص
١٨٢ ص
١٨٣ ص
١٨٤ ص
١٨٥ ص
١٨٦ ص
١٨٧ ص
١٨٨ ص
١٨٩ ص
١٩٠ ص
١٩١ ص
١٩٢ ص
١٩٣ ص
١٩٤ ص
١٩٥ ص
١٩٦ ص
١٩٧ ص
١٩٨ ص
١٩٩ ص
٢٠٠ ص
٢٠١ ص
٢٠٢ ص
٢٠٣ ص
٢٠٤ ص
٢٠٥ ص
٢٠٦ ص
٢٠٧ ص
٢٠٨ ص
٢٠٩ ص
٢١٠ ص
٢١١ ص
٢١٢ ص
٢١٣ ص
٢١٤ ص
٢١٥ ص
٢١٦ ص
٢١٧ ص
٢١٨ ص
٢١٩ ص
٢٢٠ ص
٢٢١ ص
٢٢٢ ص
٢٢٣ ص
٢٢٤ ص
٢٢٥ ص
٢٢٦ ص
٢٢٧ ص
٢٢٨ ص
٢٢٩ ص
٢٣٠ ص
٢٣١ ص
٢٣٢ ص
٢٣٣ ص
٢٣٤ ص
٢٣٥ ص
٢٣٦ ص
٢٣٧ ص
٢٣٨ ص
٢٣٩ ص
٢٤٠ ص
٢٤١ ص
٢٤٢ ص
٢٤٣ ص
٢٤٤ ص
٢٤٥ ص
٢٤٦ ص
٢٤٧ ص
٢٤٨ ص
٢٤٩ ص
٢٥٠ ص
٢٥١ ص
٢٥٢ ص
٢٥٣ ص
٢٥٤ ص
٢٥٥ ص
٢٥٦ ص
٢٥٧ ص
٢٥٨ ص
٢٥٩ ص
٢٦٠ ص
٢٦١ ص
٢٦٢ ص
٢٦٣ ص
٢٦٤ ص
٢٦٥ ص
٢٦٦ ص
٢٦٧ ص
٢٦٨ ص
٢٦٩ ص
٢٧٠ ص
٢٧١ ص
٢٧٢ ص
٢٧٣ ص
٢٧٤ ص
٢٧٥ ص
٢٧٦ ص
٢٧٧ ص
٢٧٨ ص
٢٧٩ ص
٢٨٠ ص
٢٨١ ص
٢٨٢ ص
٢٨٣ ص
٢٨٤ ص
٢٨٥ ص
٢٨٦ ص
٢٨٧ ص
٢٨٨ ص
٢٨٩ ص
٢٩٠ ص
٢٩١ ص
٢٩٢ ص
٢٩٣ ص
٢٩٤ ص
٢٩٥ ص
٢٩٦ ص
٢٩٧ ص
٢٩٨ ص
٢٩٩ ص
٣٠٠ ص
٣٠١ ص
٣٠٢ ص
٣٠٣ ص
٣٠٤ ص
٣٠٥ ص
٣٠٦ ص
٣٠٧ ص
٣٠٨ ص
٣٠٩ ص
٣١٠ ص
٣١١ ص
٣١٢ ص
٣١٣ ص
٣١٤ ص
٣١٥ ص
٣١٦ ص
٣١٧ ص
٣١٨ ص
٣١٩ ص
٣٢٠ ص
٣٢١ ص
٣٢٢ ص
٣٢٣ ص
٣٢٤ ص
٣٢٥ ص
٣٢٦ ص
٣٢٧ ص
٣٢٨ ص
٣٢٩ ص
٣٣٠ ص
٣٣١ ص
٣٣٢ ص
٣٣٣ ص
٣٣٤ ص
٣٣٥ ص
٣٣٦ ص
٣٣٧ ص
٣٣٨ ص
٣٣٩ ص
٣٤٠ ص
٣٤١ ص
٣٤٢ ص
٣٤٣ ص
٣٤٤ ص
٣٤٥ ص
٣٤٦ ص
٣٤٧ ص
٣٤٨ ص
٣٤٩ ص
٣٥٠ ص
٣٥١ ص
٣٥٢ ص
٣٥٣ ص
٣٥٤ ص
٣٥٥ ص
٣٥٦ ص
٣٥٧ ص
٣٥٨ ص
٣٥٩ ص
٣٦٠ ص
٣٦١ ص
٣٦٢ ص
٣٦٣ ص
٣٦٤ ص
٣٦٥ ص
٣٦٦ ص
٣٦٧ ص
٣٦٨ ص
٣٦٩ ص
٣٧٠ ص
٣٧١ ص
٣٧٢ ص
٣٧٣ ص
٣٧٤ ص
٣٧٥ ص
٣٧٦ ص
٣٧٧ ص
٣٧٨ ص
٣٧٩ ص
٣٨٠ ص
٣٨١ ص
٣٨٢ ص
٣٨٣ ص
٣٨٤ ص
٣٨٥ ص
٣٨٦ ص
٣٨٧ ص
٣٨٨ ص
٣٨٩ ص
٣٩٠ ص
٣٩١ ص
٣٩٢ ص
٣٩٣ ص
٣٩٤ ص
٣٩٥ ص
٣٩٦ ص
٣٩٧ ص
٣٩٨ ص
٣٩٩ ص
٤٠٠ ص
٤٠١ ص
٤٠٢ ص
٤٠٣ ص
٤٠٤ ص
٤٠٥ ص
٤٠٦ ص
٤٠٧ ص
٤٠٨ ص
٤٠٩ ص
٤١٠ ص
٤١١ ص
٤١٢ ص
٤١٣ ص
٤١٤ ص
٤١٥ ص
٤١٦ ص
٤١٧ ص
٤١٨ ص
٤١٩ ص
٤٢٠ ص
٤٢١ ص
٤٢٢ ص
٤٢٣ ص
٤٢٤ ص
٤٢٥ ص
٤٢٦ ص
٤٢٧ ص
٤٢٨ ص
٤٢٩ ص
٤٣٠ ص
٤٣١ ص
٤٣٢ ص
٤٣٣ ص
٤٣٤ ص
٤٣٥ ص
٤٣٦ ص
٤٣٧ ص
٤٣٨ ص
٤٣٩ ص
٤٤٠ ص
٤٤١ ص
٤٤٢ ص
٤٤٣ ص
٤٤٤ ص
٤٤٥ ص
٤٤٦ ص
٤٤٧ ص
٤٤٨ ص
٤٤٩ ص
٤٥٠ ص
٤٥١ ص
٤٥٢ ص
٤٥٣ ص
٤٥٤ ص
٤٥٥ ص
٤٥٦ ص
٤٥٧ ص
٤٥٨ ص
٤٥٩ ص
٤٦٠ ص
٤٦١ ص
٤٦٢ ص
٤٦٣ ص
٤٦٤ ص

نوادر الأخبار فيما يتعلق بأصول الدين - الفيض الكاشاني - الصفحة ١٣٨ - باب نفي الغلو عنهم

الحديد»[١].

بيان- المستفاد من الأخبار انّ هؤلاء النّفر كانوا يدعون للأئمة الألوهية و لأنفسهم من قبلهم النبوة و الرسالة ليستأكلوا بهم النّاس، و منهم من يدّعي للأئمة النبوة لعنهم اللّه.

٩- و عن الكاظم ٧ قال: «ما أحد اجترأ أن يتعمّد علينا الكذب الّا أذاقه اللّه حرّ الحديد، انّ بنانا كذّب على عليّ بن الحسين فأذاقه اللّه حرّ الحديد، و أنّ المغيرة بن سعيد كذب على أبي جعفر، فأذاقه اللّه حرّ الحديد، و انّ أبا الخطّاب كذب على أبي فأذاقه اللّه حرّ الحديد، و انّ محمّد بن بشير لعنه اللّه يكذّب عليّ برئت إلى اللّه منه.

اللّهم إني أبرأ أليك مما يدّعيه في محمّد بن بشير، اللّهم أرحني منه، اللّهم إنّي أسألك أن تخلّصني من هذا الرجس النجس محمّد بن بشير، فقد شارك الشيطان أباه في رحم أمّه».

قال الراوي: فما رايت أحدا قتل بأسوإ من قتلة محمد بن بشير لعنه اللّه‌[٢].

١٠- و عن العسكري ٧ انّه قال: «إني أبرأ الى اللّه من الفهري، و الحسن بن محمد بن بابا القمّي، فأبرأ منهما، فانّي محذّرك و جميع موالي و أني العنهما عليهما لعنة اللّه‌[٣]، كانا مستأكلين يأكلان بنا الناس، فتّانين مؤذيين آذاهما اللّه و أركسهما في الفتنة ركسا، يزعم ابن بابا أني بعثته نبيّا و أنّه باب عليه لعنة اللّه، سخر منه الشيطان فأغواه، فلعن اللّه من قبل منه ذلك، يا محمّد إن قدرت أن تشدخ رأسه بحجر (بالحجر)[٤] فافعل فانّه قد آذاني آذاه اللّه في الدنيا و الآخرة»[٥].

بيان- (الفهري) هو محمّد بن نصير الفهري النميري كان يقول: بالتناسخ و الغلوّ في أبي الحسن ٧ و يقول فيه بالربوبية و يقول باباحة المحارم لعنه اللّه كذا قال الكشي ;‌[٦].


[١] رجال الكشي: ٣٠٥/ ٥٤٩.

[٢] رجال الكشي: ٤٨٢/ ٩٠٩.

[٣] لا يوجد في المصدر.

[٤] كذا في المصدر.

[٥] رجال الكشى: ص ٥٢٠ ح ٩٩٩.

[٦] رجال الكشي: ٥٢٠/ ١٠٠٠