نوادر الأخبار فيما يتعلق بأصول الدين - الفيض الكاشاني - الصفحة ٨٦ - باب تأويل ما يوهم التشبيه

خلقها في ستّة أيّام ليظهر للملائكة ما يخلقه منها شيئا بعد شي‌ء فيستدلّ‌[١] بحدوث ما يحدث على اللّه تعالى ذكره مرّة (بعد مرة)[٢]، و لم يخلق اللّه العرش لحاجة به إليه لأنّه غنيّ عن العرش و عن جميع ما خلق، لا يوصف بالكون على العرش لأنّه ليس بجسم، تعالى (اللّه)[٣] عن صفة خلقه علوّا كبيرا»[٤].

٣- و عن الصّادق ٧، فى قوله تعالى: «وَ الْأَرْضُ جَمِيعاً قَبْضَتُهُ يَوْمَ الْقِيامَةِ»[٥] قال: «يعنى ملكه لا يملكها أحد معه‌[٦]، و القبض من اللّه تعالى‌[٧] فى موضع آخر المنع و البسط، الإعطاء و التوسيع، كما قال اللّه تعالى‌ «وَ اللَّهُ يَقْبِضُ وَ يَبْصُطُ وَ إِلَيْهِ تُرْجَعُونَ»[٨] يعنى يعطي و يوسّع و يمنع و يضيق، و القبض منه عزّ و جلّ فى وجه آخر الأخذ فى وجه القبول منه كما قال تعالى: «وَ يَأْخُذُ الصَّدَقاتِ»[٩] أى يقبلها من أهلها و يثيب عليها.

قيل: قوله تعالى: «وَ السَّماواتُ مَطْوِيَّاتٌ بِيَمِينِهِ»[١٠]؟ قال: اليمين اليد، و اليد القدرة و القوة، يقول عزّ و جلّ‌ «وَ السَّماواتُ مَطْوِيَّاتٌ‌ بقدرته و قوّته‌ سُبْحانَهُ وَ تَعالى‌ عَمَّا يُشْرِكُونَ»[١١].

٤- و عن الباقر ٧ في قوله تعالى: «يا إِبْلِيسُ ما مَنَعَكَ أَنْ تَسْجُدَ لِما خَلَقْتُ بِيَدَيَّ أَسْتَكْبَرْتَ»[١٢] فقال: «اليد في كلام العرب القوّة و النعمة، قال تعالى: «وَ اذْكُرْ عَبْدَنا

[١] في المصدر:« و تستدل».

[٢] زيادة في المصدر و ساقط في هذه النسخة.

[٣] في المصدر.

[٤] التوحيد: ص ٣٢٠، باب ٤٩، الحديث ٢، و في المصدر للحديث صلة في تفسير قوله‌( لِيَبْلُوَكُمْ أَيُّكُمْ أَحْسَنُ عَمَلًا).

[٥] الزمر ٣٩: ٦٧.

[٦] في المصدر:« معه أحد».

[٧] في المصدر:« تبارك و تعالى».

[٨] البقرة ٢: ٢٤٥.

[٩] التوبة: ١٠٤.

[١٠] الزمر ٣٩: ٦٧.

[١١] التوحيد: ص ١٦١ ب ١٧ ح ٢.

[١٢] ص: ٧٥. و في المصدر:« خلقت بيدى»