مدارك تحرير الوسيلة(كتاب الصوم) - بني فضل، الشيخ مرتضى - الصفحة ١٢١ - العاشر تعمد القيء و إن كان للضرورة

و لو ابتلع في الليل ما يجب عليه ردّه، و يكون القي‌ء في النهار مقدّمة له، صحّ صومه لو ترك القي‌ء عصياناً و لو انحصر إخراجه به (٨٦).

و موثّقة سماعة قال: سألته عن القي‌ء في رمضان، فقال‌

إن كان شي‌ء يبدره فلا بأس، و إن كان شي‌ء يكره نفسه عليه فقد أفطر و عليه القضاء[١].

و موثّقة مسعدة بن صدقة عن أبي عبد اللَّه (عليه السّلام) عن أبيه (عليه السّلام) أنّه قال‌

من تقيّأ متعمّداً و هو صائم فقد أفطر و عليه الإعادة، فإن شاء اللَّه عذّبه و إن شاء غفر له‌

، و قال‌

من تقيّأ و هو صائم فعليه القضاء[٢].

و مرسلة عبد اللَّه بن بُكير عن أبي عبد اللَّه (عليه السّلام) قال‌

من تقيّأ متعمّداً و هو صائم قضى يوماً مكانه‌[٣].

و رواية علي بن جعفر في كتابه عن أخيه (عليه السّلام) قال: سألته عن الرجل يستاك و هو صائم فيقي‌ء ما عليه؟ قال‌

إن كان تقيّأ متعمّداً فعليه قضاؤه، و إن لم يكن تعمّد ذلك فليس عليه شي‌ء[٤].

و لا يخفى: أنّ القي‌ء كسائر موضوعات الأحكام تشخيصه موكول إلى العرف، فخروج مثل النواة أو الدودة و كذلك القلس خروج مقدار قليل من الطعام و الشراب إلى الفم لا يعدّ قيئاً.

(٨٦) صورة المسألة: أنّه لو ابتلع قبل الفجر ما لا يرضى صاحبه ببقائه في‌

[١] وسائل الشيعة ١٠: ٨٧، كتاب الصوم، أبواب ما يمسك عنه الصائم، الباب ٢٩، الحديث ٥.

[٢] وسائل الشيعة ١٠: ٨٨، كتاب الصوم، أبواب ما يمسك عنه الصائم، الباب ٢٩، الحديث ٦.

[٣] وسائل الشيعة ١٠: ٨٨، كتاب الصوم، أبواب ما يمسك عنه الصائم، الباب ٢٩، الحديث ٧.

[٤] وسائل الشيعة ١٠: ٨٩، كتاب الصوم، أبواب ما يمسك عنه الصائم، الباب ٢٩، الحديث ١٠.