اگرچه بين آنها دوستى محكم و مودت شديدى باشد. و شهادت مهمان- اگرچه ميل به مشهود له داشته باشد- قبول است. و آيا شهادت اجير براى كسى كه او را اجير نموده است قبول است؟ دو قول است، كه اقرب آنها عدم قبول آن است. و اگر در حال اجاره تحمل نمايد و بعد از اجاره آن را ادا نمايد قبول مى‌شود. ج ٤ ص ١٥٥

مسأله ٧- كسى كه شهادتش به جهت صغير بودن يا فسق يا كفر قبول نيست، در صورتى كه چيزى را در آن حال بداند، سپس مانع از بين برود و شروط شهادت كامل گردد آنگاه آن شهادت را اقامه نمايد قبول مى‌شود. و همچنين است اگر شهادت را در حال بودن مانع اقامه نمايد، پس ردّ شود سپس بعد از زوال مانع، آن را اعاده نمايد. و (در مانع) بين فسق و كفر كه ظاهر هستند و غير آنها فرقى نيست. ج ٤ ص ١٥٥

مسأله ٨- اگر مثلًا اقرار را بشنود، شاهد مى‌شود، اگرچه مشهود له يا مشهود عليه، از او تقاضا ننمايد؛ پس شاهد بودن او، بر اشهاد (شاهد قرار دادن) و تقاضا، توقف ندارد.

بنابراين، در اين صورت اگر گرفتن حق، بر شهادت او متوقف نباشد بين شهادت و سكوت، مخيّر است و اگر متوقف بر آن باشد شهادت به حق بر او واجب است. و همچنين است اگر بشنود كه دو نفر عقدى مانند بيع و مثل آن را واقع مى‌سازند، يا غصب يا جنايتى را مشاهده نمايد. و اگر هر دو غريم يا يكى از آنها به او بگويند: شاهد بر ما نباش، پس چيزى را بشنود كه موجب حكم باشد پس در همه اين موارد شاهد مى‌شود.

ج ٤ ص ١٥٥

مسأله ٩- كسى كه مشهور به فسق است اگر براى اين كه شهادتش قبول شود توبه نمايد، شهادتش قبول نمى‌شود تا اينكه معلوم شود كه او استمرار بر صلاح دارد و ملكه‌اى كه از گناه باز مى‌دارد تحقق يافته. و همچنين است حال در هر مرتكب كبيره، بلكه صغيره. پس معيار قبول شهادت، عدالت است كه به واسطه ظهور صلاح، احراز شده است؛ پس اگر توبه كند و از او صلاح ظاهر شود حكم به عدالت او مى‌شود و شهادتش قبول مى‌گردد. ج ٤ ص ١٥٥

- ر. ك. ١٣١٥/ مس/ ٤.

س ٢٢- اگر عادلى غيبت عادل ديگرى را كند آيا غيبت كننده از عدالت ساقط مى‌شود يا نه؟ و وظيفه ما در قبال او چيست؟