تفسير القران الكريم - أبو معاش، سعيد - الصفحة ٥٦٣ - «الاشهاد الأئمة من آل محمّد عليهم السلام»

«وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا نُوحاً إِلَى قَوْمِهِ إِنِّي لَكُمْ نَذِيرٌ مُّبِينٌ‌ (٢٥)»

«إِنِّي لَكُمْ»: قرأ نافع وعاصم وابن عامر وحمزة بالكسر ارادة القول والباقون بالفتح.

«مَا نَرَاكَ إِلَّا بَشَراً مِّثْلَنَا وَمَا نَرَاكَ اتَّبَعَكَ إِلَّا الَّذِينَ هُمْ أَرَاذِلُنَا بَادِيَ الرَّأْيِ‌ (٢٧)»

أراذلنا: الناقصون الاقدار فينا.

بادي الرأي: ظاهر الرأي.

«قَالَ يَا قَوْمِ أَرَأَيْتُمْ إِن كُنتُ عَلَى بَيِّنَةٍ مِّن رَّبِّيَ وَآتَانِي رَحْمَةً مِّنْ عِندِهِ فَعُمِّيَتْ عَلَيْكُمْ أَنُلْزِمُكُمُوهَا وَأَنتُمْ لَهَا كَارِهُونَ‌ (٢٨)»

فَعُمّيَت: خفيت عليكم.

انلزمكموها: اي انكرهكم على الاهتداء بها.

«وَلَا أَقُولُ إِنِّي مَلَكٌ وَلَا أَقُولُ لِلَّذِينَ تَزْدَرِي أَعْيُنُكُمْ لَن يُؤْتِيَهُمُ اللّهُ خَيْراً (٣١)»

تزدَري: الأزدراء الاحتقار.

«وَلَا يَنفَعُكُمْ نُصْحِي إِنْ أَرَدتُّ أَنْ أَنصَحَ لَكُمْ إِن كَانَ اللّهُ يُرِيدُ أَن يُغْوِيَكُمْ هُوَ رَبُّكُمْ وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ‌ (٣٤)»

ولاينفعكم نصْحي: الباقر عليه السلام: قال نزلت في العبّاس.

ان يغويكم: الرضا عليه السلام: يعني ان الأمر إلى اللَّه يَهدي من يشاء ويُضلّ.