الجهود التفسيرية عند الامام الحسين عليه السلام - معارج، عبدالحسين راشد - الصفحة ١٤٤ - أولاً التأويل

العناصر التي يقوم عليها النص كثيراً مايطوعها المؤول قاصداً الوصول إلى المعنى المنشود([٣٩٥]).

وفيما يلي نماذج من تعريفات العلماء للتأويل: الطبرسي: رد أحد المحتملين إلى مايطابق الظاهر([٣٩٦])، ولعل المراد بالرد هنا الإرجاع إلى المحكمات والتفسير بالآيات الآخرى.

السيد الطباطبائي: إنَّ التأويل ليس من المفاهيم التي هي مداليل الألفاظ بل هو من الأمور الخارجية العينية([٣٩٧]) وقال في موضع آخر: هي الحقيقة التي يتضمنها الشيء ويؤول إليها ويبتني عليها([٣٩٨]).

السيد محمد باقر الحكيم (قده): ذهب إلى أنَّ التأويل من مقولة المصداق، حيث قال: (إنَّ المراد بالتأويل هو: تفسير معنى اللفظ، والبحث عن استيعاب مايؤول إليه المفهوم العام ويتجسد به من صورة المصداق)([٣٩٩]).

السيوطي: إن التأويل ما استنبطه العلماء العاملون لمعاني الخطاب الماهرون في آلات العلوم([٤٠٠]).

الآلوسي: إنَّ التأويل إشارة قدسية ومعارف سبحانية تنكشف من سجف العبارات للسالكين، وتنهل من سحب الغيب على قلوب العارفين([٤٠١]).

[٣٩٥] الأداء البياني بين التأويل وتفسير النص القرآني: ٢٩.

[٣٩٦] مجمع البيان: ٣/١٣.

[٣٩٧] الميزان في تفسير القرآن: ٣/٢٧.

[٣٩٨] المصدر نفسه: ١٣/٣٤٨.

[٣٩٩] علوم القرآن: ٢٣١.

[٤٠٠] الإتقان في علوم القرآن: ١/٤٣٥, وذكر آراءً أخرى للقشيري والبغوي.

[٤٠١] مناهل العرفان في علوم القرآن, الزرقاني: ٢/٢٧٨.