تفصيل الشريعة- المكاسب المحرمه - الفاضل اللنكراني، الشيخ محمد - الصفحة ١٧٩ - حرمة الغناء
..........
و سيأتي في المقام الثاني تحقيق معنى الغناء إن شاء اللّه تعالى.
المقام الثاني: في تحقيق موضوع الغناء و مفهومه، و قبل الخوض في هذا المجال ينبغي التنبيه على نكتة نافعة في التفسير و في الفقه في الموارد التي يكون لها ارتباط بالكتاب؛ و هي أنّ الاصول التي يعتمد عليها في التفسير و الوصول إلى مراد اللّه- تعالى- من الكتاب- كما بيّناها في مدخل التفسير [١]- قد تكون هي ظواهر الكتاب بلحاظ ما قرّر في الاصول [٢] من حجّية ظواهر الكتاب كالروايات.
و من الواضح توقّفها على عدم وجود قرينة على خلافها و لو كانت القرينة عقليّة، ففي مثل قوله- تعالى-: وَ جاءَ رَبُّكَ [٣] قامت القرينة العقليّة القائمة على عدم جسميّة الربّ و عدم إمكان المجيء في حقّه، فلا بدّ من أن يحمل على حذف المضاف و يقال: إنّ المراد «و جاء أمر ربّك».
و قد تكون هي الرواية المعتبرة عن الأئمّة عليهم السّلام، الدالّة على أنّ المراد خلاف ما يقتضيه ظهور الآية، أو أنّ المراد من المتشابهات ما ذا؟ فإنّ قولهم عليهم السّلام قرينة عليه بعد اعتقادنا بأنّ ما أفادوه فهو مأخوذ من الوحي و متّك عليه.
نعم، لو كانوا في مقابل مخالفيهم في مقام الاستشهاد بالآية على مرامهم لا بدّ و أن يكون المستند ظاهر الآية و دلالتها في نفسها على ذلك، و إلّا لا يبقى مجال
ب ٢٠ ح ٤٦٧٥ و ٤٦٧٧ عن دعوات الراوندي: ٢٤ ح ٣٢ و جامع الأخبار: ١٣٠ ح ٢٦٠.
و رواه في المعرفة و التاريخ ٢: ٤٨٠ و المعجم الأوسط للطبراني ٨: ١٠٨ ح ٧٢١٩ و شعب الإيمان ٤:
٢٠٨ ح ٢٤٠٦، و العلل المتناهية ١: ١١٨ ح ١٦٠، و مجمع الزوائد ٧: ١٦٩، و مختصر قيام الليل: ١٣٥، و الجامع الصغير للسيوطي ١: ٨٣ ح ١٣٣٩ باختلاف يسير، و في ربيع الأبرار ٢: ٥٥٥ ذيله باختلاف يسير.
[١] مدخل التفسير: ١٦١- ١٧٢.
[٢] سيرى كامل در اصول فقه ١٠: ٢٤١- ٢٧٥.
[٣] سورة الفجر ٨٩: ٢٢.