:لیتساءل بعضهم بعضا فیتعرّفوا حالهم و ما صنع اللّه بهم، فیزدادوا یقینا علی کمال قدره اللّه-تعالی-،و یستبصروا به أمر البعث،و یشکروا ما أنعم اللّه [١] به علیهم.

قٰالَ قٰائِلٌ مِنْهُمْ کَمْ لَبِثْتُمْ قٰالُوا لَبِثْنٰا یَوْماً أَوْ بَعْضَ یَوْمٍ

:بناء علی غالب ظنّهم،لأنّ النّائم لا یحصی مدّه نومه،و لذلک أحالوا العلم إلی اللّه-تعالی- قٰالُوا رَبُّکُمْ أَعْلَمُ بِمٰا لَبِثْتُمْ .

و یجوز أن یکون ذلک قول بعضهم،و هذا إنکار الآخرین علیهم.

و قیل [٢]:إنّهم دخلوا الکهف غدوه و انتبهوا ظهیره و ظنّوا أنّهم فی یومهم[أو الیوم] [٣] الّذی بعده قالوا ذلک،فلمّا نظروا إلی طول أظفارهم و أشعارهم قالوا هذا،ثمّ لمّا علموا أنّ الأمر ملتبس لا طریق لهم إلی علمه أخذوا فیما یهمّهم و قالوا: فَابْعَثُوا أَحَدَکُمْ بِوَرِقِکُمْ هٰذِهِ إِلَی الْمَدِینَهِ .

و«الورق»الفضّه مضروبه کانت أو غیرها.و کان معهم دراهم علی صوره الملک الّذی کان فی زمانهم.

و قرأ [٤] أبو عمرو و حمزه و الکسائی و أبو بکر و روح،عن یعقوب،بالتّخفیف [٥].

و قرئ [٦]،بالتّثقیل و إدغام القاف فی الکاف،و بالتّخفیف مکسور الواو مدغما و غیر مدغم.

فَلْیَنْظُرْ أَیُّهٰا أَزْکیٰ طَعٰاماً

،أی:أطهر و أحلّ ذبیحه،لأنّ عامّتهم کانوا مجوسا و فیهم مؤمنون یخفون إیمانهم.

و قیل [٧]:أطیب طعاما.[و قیل:] [٨] أکثر طعاما،لأنّ خیر الطّعام إنّما یوجد عند من کثر طعامه.

[١] من ب.

[٢] أنوار التنزیل ٧/٢.

[٣] من المصدر.

[٤] نفس المصدر٧/-٨.

[٥] أی:بتسکین الراء.

[٦] نفس المصدر٨/.

[٧] مجمع البیان ٤٥٧/٣

[٨] من المصدر.