و لا ینافیه ما قیل [١]:«إنّ امّه جعلت فی التّابوت قطنا،و وضعته فیه.ثمّ قیّرته،و ألقته فی الیمّ.و کان یشرع منه إلی بستان فرعون نهر.فدفعه الماء إلیه،فأدّاه إلی برکه فی البستان.و کان فرعون جالسا علی رأسها مع امرأته آسیه بنت مزاحم.فأمر به،فاخرج.

ففتح،فإذا هو صبیّ أصبح النّاس وجها.فأحبّه حبّا شدیدا».لأنّه لا یبعد أن یؤول السّاحل.بجنب [٢] فوهه نهره.

وَ لِتُصْنَعَ عَلیٰ عَیْنِی

(٣٩):و لتربّی و یحسن إلیک و أنا راعیک و راقبک.

و العطف علی علّه مضمره،مثل:لیتعطّف علیک.أو علی الجمله السّابقه بإضمار فعل معلّل،مثل:فعلت ذلک.

و قرئ [٣]:«و لتصنع»-بکسر اللاّم و سکونها و الجزم-علی أنّه أمر،«و لتصنع» -بالنّصب و فتح التّاء-أی:و لیکون عملک علی عین منّی،لئلاّ تخالف به عن أمری.

و فی کتاب الاحتجاج [٤] للطّبرسیّ-رحمه اللّه-:روی عن موسی بن جعفر،عن أبیه،عن آبائه،عن الحسین بن علیّ-علیهم السّلام-قال:

إنّ یهودیّا من یهود الشّام و أحبارهم قال لأمیر المؤمنین-علیه السّلام-:فلقد ألقی اللّه علی موسی محبّه منه.

قال له علیّ-علیه السّلام-:لقد کان کذلک.و لقد أعطی اللّه محمّدا-صلّی اللّه علیه و آله-ما هو أفضل منه.لقد ألقی اللّه-عزّ و جلّ-علیه محبّه منه.فمن هذا الّذی یشرکه فی هذا الاسم،إذ تمّ من اللّه-عزّ و جلّ-به الشّهاده!؟فلا تتمّ الشّهاده،إلاّ أن یقال:أشهد أن لا إله إلاّ اللّه.و أشهد أنّ محمّدا رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله.ینادی به علی المنابر،فلا یرفع صوت بذکر اللّه-عزّ و جلّ-إلاّ رفع بذکر محمّد معه.

إِذْ تَمْشِی أُخْتُکَ :

ظرف ل«ألقیت»أو ل«تصنع».أو بدل من«إذا أوحینا»علی أنّ المراد بها وقت متّسع.

فَتَقُولُ هَلْ أَدُلُّکُمْ عَلیٰ مَنْ یَکْفُلُهُ :

[١] نفس المصدر و الموضع.

[٢] ع:بجنب یشمل.

[٣] أنوار التنزیل ٥٠/٢.

[٤] الاحتجاج٢١٥/-٢١٦.