فعل،و لکن للّه خزّان،لا علی ذهب و لا فضّه،و لکن [١] علی أسرار.هذا تدبیر اللّه.أما تقرأ: بَلْ عِبٰادٌ مُکْرَمُونَ لاٰ یَسْبِقُونَهُ بِالْقَوْلِ وَ هُمْ بِأَمْرِهِ یَعْمَلُونَ !؟

و روی الأصبغ بن نباته [٢] قال: کنّا نمشی خلف علیّ-علیه السّلام-و معنا رجل من قریش.فقال لأمیر المؤمنین-علیه السّلام-:قد قتلت الرّجال،و أیتمت الأطفال، و فعلت و فعلت!!فالتفت إلیه-علیه السّلام-و قال:اخسأ!فإذا هو کلب أسود.

فجعل یلوذ به،و یبصبص.فرآه-علیه السّلام-فرحمه.فحرّک شفتیه.فإذا هو رجل کما کان.

فقال رجل من القوم:یا أمیر المؤمنین!أنت تقدر علی مثل هذا،و یناوئک [٣]معاویه!؟فقال:نحن عباد مکرمون،لا نسبقه بالقول،و نحن بأمره عاملون.

و فی شرح الآیات [٤] الباهره:قال محمّد بن العبّاس:حدّثنا محمّد بن الحسن [٥] بن علیّ بن مهزیار قال:حدّثنی أبی،عن أبیه،عن علیّ بن حدید،عن منصور بن یونس،عن أبی السّفابح،عن جابر الجعفیّ قال:

سمعت أبا جعفر-علیه السّلام-یقول:

وَ قٰالُوا اتَّخَذَ الرَّحْمٰنُ وَلَداً سُبْحٰانَهُ بَلْ عِبٰادٌ مُکْرَمُونَ

و أومأ بیده إلی صدره و قال: لاٰ یَسْبِقُونَهُ (الآیه).

یَعْلَمُ مٰا بَیْنَ أَیْدِیهِمْ وَ مٰا خَلْفَهُمْ

:لا یخفی علیه خافیه ممّا قدّموا و أخّروا.

و هو کالعلّه لما قبله،و التّمهید لما بعده.فإنّهم لإحاطتهم بذلک،یضبطون أنفسهم، و یراقبون أحوالهم.

وَ لاٰ یَشْفَعُونَ إِلاّٰ لِمَنِ ارْتَضیٰ

أن یشفع له،مهابه منه.

وَ هُمْ مِنْ خَشْیَتِهِ

:عظمته و مهابته مُشْفِقُونَ (٢٨):مرتعدون.

و أصل الخشیه:خوف [٦] مع تعظیم.و لذلک خصّ بها العلماء.و الإشفاق خوف [٧] مع [٨]

[١] کذا فی تفسیر الصّافی ٣٣٦/٣.و فی النسخ و المصدر:و لا انکار.

[٢] نفس المصدر٥٨/.

[٣] ناوأه:عاداه.

[٤] تأویل الآیات الباهره ٣٢٨/١،ح ١٠.

[٥] کذا فی المصدر.و فی النسخ:الحسین.

[٦] کذا فی أنوار التنزیل ٧١/٢.و فی النسخ: الحزن.

[٧] من ع.

[٨] هکذا فی المصدر المذکور.و فی ع:«مع خوف»بدل«خوف مع».