و هی فعله من السّیر،تجوّز بها للطّریقه و الهیئه.و انتصابها علی نزع الخافض.أو علی أنّ«أعاد»منقول من«عاده»بمعنی:عاد إلیه.أو علی الظّرف.أی:سنعیدها فی طریقتها.أو علی تقدیر فعلها.أی:سنعید العصا بعد ذهابها تسیر سیرتها الأولی،فتنتفع بها ما کنت تنتفعه قبل.

و قیل [٢]:لمّا قال له ربّه ذلک،اطمأنّت نفسه،حتّی أدخل یده فی فمها،و أخذ بلحییها.

وَ اضْمُمْ یَدَکَ إِلیٰ جَنٰاحِکَ

:إلی جنبک تحت العضد.

یقال لکلّ ناحیتین«جناحان»-کجناحی العسکر-استعاره من جناحی الطّائر.سمّیا بذلک،لأنّه یجنحهما عند الطّیران.

تَخْرُجْ بَیْضٰاءَ

،کأنّها مشعّه.

فی جوامع الجامع [٣]:و روی أنّه کان آدم [٤]،فأخرج یده من مدرعته بیضاء لها شعاع کشعاع الشّمس یغشی البصر.

مِنْ غَیْرِ سُوءٍ

:من غیر عاهه و قبح.

کنّی به عن البرص،کما کنّی بالسّوأه عن العوره.لأنّ الطّباع تعافه و تنفر عنه.

فی کتاب طبّ الأئمّه [٥]،بإسناده إلی جابر الجعفیّ عن الباقر-علیه السّلام-:

یعنی من غیر برص [٦].

و فی تفسیر علیّ بن إبراهیم [٧] عن أبی عبد اللّه-علیه السّلام-: أی علّه.و ذلک أنّ موسی-علیه السّلام-کان شدید السّمره،فأخرج یده من جیبه،فأضاءت الدّنیا.

آیَهً أُخْریٰ

(٢٢):معجزه ثانیه.

و هی حال من ضمیر«تخرج»ک«بیضاء».أو من ضمیرها.أو مفعول بإضمار

[١] لیس فی ع.

[٢] أنوار التنزیل ٤٨/٢.

[٣] الجوامع٢٨٠/.

[٤] أی:أشمر شدید السمره.

[٥] طبّ الأئمّه٥٥/-٥٦.

[٦] المصدر:مرض.

[٧] تفسیر القمّی ١٤٠/٢.