مع ما بعده إلی قوله: اَلْأَسْمٰاءُ الْحُسْنیٰ تفخیم لشأن المنزل بعرض [١] تعظیم المنزل،بذکر أفعاله و صفاته،علی التّرتیب الّذی هو عند العقل.فبدأ بخلق الأرض و السّموات الّتی هی أصول العالم.و قدّم الأرض،لأنّها أقرب إلی الحسّ،و أظهر عنده من السّموات العلی-و هو جمع العلیا تأنیث الأعلی.ثمّ أشار إلی وجه [٢] إحداث الکائنات و تدبیر أمرها،بأن قصد العرش،فأجری منه الأحکام و التّقادیر،و أنزل منه الأسباب علی ترتیب و مقادیر،حسبما اقتضته[حکمته،و تعلّقت] [٣] به مشیئته،فقال:

اَلرَّحْمٰنُ عَلَی الْعَرْشِ اسْتَویٰ

(٥):

فی کتاب التّوحید [٤] عن أبی عبد اللّه-علیه السّلام-حدیث طویل. و فیه قال السّائل:فقوله: اَلرَّحْمٰنُ عَلَی الْعَرْشِ اسْتَویٰ ؟ قال أبو عبد اللّه-علیه السّلام-:بذلک وصف نفسه.و کذلک هو مستول علی العرش،بائن من خلقه.من غیر أن یکون العرش حاملا له،و لا أن یکون العرش حاویا له،و لا أن یکون العرش محتازا [٥] له.و لکنّا نقول:هو حامل العرش،و ممسک العرش.

و نقول من ذلک ما قال [٦]: وَسِعَ کُرْسِیُّهُ السَّمٰاوٰاتِ وَ الْأَرْضَ .فثبتنا من العرش و الکرسیّ ما ثبته،و نفینا أن یکون العرش أو الکرسیّ حاویا له،و أن یکون -عزّ و جلّ-محتاجا إلی مکان،أو إلی شیء ممّا خلق.بل خلقه محتاجون إلیه.

و فیه [٧] خطبه عجیبه لأمیر المؤمنین-علیه السّلام-و فیها: و المستولی [٨] علی العرش بلا زوال.

و فیه [٩] عن النّبیّ-صلّی اللّه علیه و آله-حدیث طویل یذکر فیه عظمه اللّه-جلّ جلاله.یقول فیه-صلّی اللّه علیه و آله-بعد أن ذکر الأرضین السّبع:

ثمّ السّموات [١٠] السّبع [١١]،و البحر المکفوف،و جبال البرد،و حجب النّور،و الهواء

[١] کذا فی أنوار التنزیل ٤٥/٢.و فی ع و م: لغرض.و فی غیرهما:بغرض.

[٢] ع:أوجه.

[٣] لیس فی م.

[٤] التّوحید٢٤٨/،ح ١.

[٥] المصدر:و لا أن العرض محتاز.

[٦] البقره٢٥٥/.

[٧] نفس المصدر٣٣/،ح ١.و الکافی ١٤٢/١، ح ٧.روی المؤلّف(ره)هذه العباره بعینها عن الکافی أیضا قبل وروده فی تفسیر الآیه الآتیه.

[٨] المصدر:المستوی.

[٩] نفس المصدر٢٧٧/،ح ١.

[١٠] لیس فی أ.

[١١] لیس فی ن و أ.