کأنّه خلق منه،لفرط استعجاله و قلّه تأنّیه،کقولک:خلق زید من الکرم.جعل [١]ما طبع علیه بمنزله المطبوع هو منه،مبالغه فی لزومه.و لذلک قیل:إنّه علی القلب.و من عجله مبادرته إلی الکفر و استعجال الوعید.

قیل [٢]:إنّه نزلت فی النّضر بن الحارث،حین استعجل[العذاب] [٣].

و فی تفسیر علیّ بن إبراهیم [٤]:قال:لمّا أجری اللّه فی آدم الرّوح من قدمیه،فبلغت إلی رکبتیه،أراد أن یقوم.فلم یقدر.فقال اللّه-عزّ و جلّ-: خُلِقَ الْإِنْسٰانُ مِنْ عَجَلٍ .

و فی مجمع البیان [٥]:قیل فی«عجل»ثلاث تأویلات.منها أنّ آدم-علیه السّلام- لمّا خلق و جعلت الرّوح فی أکثر جسده،وثب عجلان مبادرا إلی ثمار الجنّه.

و قیل [٦]: همّ بالوثوب.فهذا معنی قوله:«من عجل». و روی ذلک عن أبی عبد اللّه -علیه السّلام.

سَأُرِیکُمْ آیٰاتِی

:نقماتی فی الدّنیا-کوقعه بدر-و فی الآخره عذاب النّار.

فَلاٰ تَسْتَعْجِلُونِ

(٣٧)بالإتیان بها.

و النّهی عمّا جبلت علیه نفوسهم،لیقعدوا بها عن مرادها.

و فی نهج البلاغه [٧]:قال-علیه السّلام-: إیّاک و العجله بالأمور قبل أوانها.أو التسقّط [٨] فیها عند إمکانها.أو اللّجاجه فیها،إذا تنکّرت.أو الوهن عنها،إذا استوضحت.

فضع کلّ أمر موضعه.و أوقع کلّ أمر [٩] موقعه.

و فی کتاب الخصال [١٠] عن أبان بن تغلب قال:سمعت أبا عبد اللّه-علیه السّلام- یقول: مع التثبّت تکون السّلامه.و مع العجله تکون النّدامه.و من ابتدأ العمل فی غیر وقته،کان بلوغه فی غیر حینه.

و عن علیّ-علیه السّلام-قال فی کلام طویل [١١]: لا تعاجلوا الأمر قبل بلوغه،

[١] کذا فی أنوار التنزیل ٧٢/٢.و فی النسخ: بجعل.

[٢] نفس المصدر ٧٢/٢.

[٣] من المصدر.

[٤] تفسیر القمّی ٧١/٢.

[٥] المجمع ٤٧/٤-٤٨.

[٦] نفس المصدر٤٨/.

[٧] النهج٤٤٤/،الکتاب ٥٣.

[٨] کذا فی المصدر.و فی النسخ:التساقط. و تسقّط فی الخبر:إذا أخذه قلیلا.یرید به هنا التهاون.

[٩] ع:عمل.

[١٠] الخصال١٠٠/،ح ٥٢.

[١١] نفس المصدر ٦٢٢/٢،من حدیث أربعمائه.