(١٨):حاجات أخر:مثل أن کان إذا سار،ألقاها علی عاتقه،فعلّق بها أدواته،و إذا کان فی البرّیّه،رکزها و عرض الزّندین علی شعبتیها، و ألقی علیها الکساء و استظلّ به،و إذا قصر الرّشاء،وصله بها،و إذا تعرّضت السّباع لغنمه،قاتل بها.

قیل [٣]:فکأنّ موسی-علیه السّلام-فهم أنّ المقصود من السّؤال أن یذکر حقیقتها،و ما یری من منافعها،حتّی إذا رآها بعد ذلک علی خلاف تلک الحقیقه،و وجد منها خصائص أخری خارقه للعاده-مثل أن تشتعل شعبتاها باللّیل کالشّمع،و تصیران دلوا عند الاستقاء و تطول بطول البئر،و تحارب عنه إذا ظهر عدوّه،و ینبع الماء برکزها، و ینضبّ بنزعها،و تورق و تثمر إذا اشتهی ثمره فرکزها-علم أنّ ذلک آیات باهره و معجزات قاهره أحدثها اللّه فیها لأجله،و لیست من خواصّها.فذکر حقیقتها [و منافعها] [٤] مفصّلا و مجملا،علی معنی أنّها من جنس العصیّ تنفع منافع أمثالها، لیطابق جوابه الغرض الّذی فهمه.

قٰالَ أَلْقِهٰا یٰا مُوسیٰ

(١٩).

فَأَلْقٰاهٰا فَإِذٰا هِیَ حَیَّهٌ تَسْعیٰ

(٢٠):

قیل [٥]:لمّا ألقاها،انقلبت حیّه صفراء بغلظ العصا.ثمّ تورّمت و عظمت.فلذلک سمّاها«جانّا» [٦] تاره،نظرا إلی المبدأ،و«ثعبانا» [٧] مرّه باعتبار المنتهی،و«حیّه»أخری بالاسم الّذی یعمّ الحالین.

و قیل [٨]:کانت فی ضخامه الثّعبان و جلاده الجانّ.و لذلک قال: کَأَنَّهٰا جَانٌّ .

قٰالَ خُذْهٰا وَ لاٰ تَخَفْ :

١- ١ و ٢) -أنوار التنزیل ٤٧/٢.

[٢] نفس المصدر و الموضع.

[٣] من م.

[٤] أنوار التنزیل ٤٧/٢-٤٨.

[٥] فی النمل١٠/،و القصص٣١/.

[٦] فی الأعراف١٠٧/،و العشراء٣٢/.

[٧] نفس المصدر و الموضع.

٨-