و سؤاله أبا بکر عن مسائل لم یجبه عنها.ثمّ أرشد إلی أمیر المؤمنین[علی بن أبی طالب] [١]-علیه السّلام-فسأله عنها،فأجابه.فکان فیما سأله أن قال له:أخبرنی عن ربّک، أ یحمل أو یحمل؟ فقال علیّ-علیه السّلام-:إنّ ربّنا-جلّ جلاله-یحمل و لا یحمل.

قال النّصرانی:و کیف ذلک،و نحن نجد فی الإنجیل:«و یحمل عرش ربّک فوقهم یومئذ ثمانیه»!؟ فقال علیّ-علیه السّلام-:إنّ الملائکه تحمل العرش.و لیس العرش کما تظنّ کهیئه السّریر،و لکنّه شیء محدود مخلوق مدبّر،و ربّک-عزّ و جلّ-مالکه،لا أنّه علیه، ککون الشّیء علی الشّیء.و أمر الملائکه بحمله.فهم یحملون العرش بما أقدرهم علیه.

قال النّصرانیّ:قد صدقت.یرحمک اللّه.

و بإسناده [٢] إلی الحسن بن موسی الخشّاب،عن بعض رجاله،رفعه عن أبی عبد اللّه -علیه السّلام -أنّه سئل عن قول اللّه-عزّ و جلّ-: اَلرَّحْمٰنُ عَلَی الْعَرْشِ اسْتَویٰ .

فقال:استوی من کلّ شیء.فلیس شیء أقرب إلیه من شیء.

و بإسناده [٣] إلی أبی بصیر،عن أبی عبد اللّه-علیه السّلام-قال: من زعم أنّ اللّه -عزّ و جلّ-من شیء،أو فی شیء،أو علی شیء،فقد کفر.قلت:فسّر لی.قال:أعنی بالحوایه من الشیء له،أو بإمساکه [٤] له،أو من شیء سبقه.

و فی روایه أخری [٥] قال: من زعم أنّ اللّه من شیء،فقد جعله محدثا.و من زعم أنّ اللّه فی شیء،فقد جعله محصورا.و من زعم أنّه علی شیء،فقد جعله محمولا.

و بإسناده [٦] إلی مقاتل بن سلیمان قال: سألت جعفر بن محمّد-علیهما السّلام-عن قول اللّه-عزّ و جلّ: اَلرَّحْمٰنُ عَلَی الْعَرْشِ اسْتَویٰ .فقال:استوی من کلّ شیء.فلیس شیء أقرب إلیه من شیء.

و بإسناده [٧] إلی الحسن بن محبوب،عن حمّاد قال:قال أبو عبد اللّه-علیه

[١] من المصدر.

[٢] نفس المصدر٣١٦/-٣١٧،ح ٤.

[٣] نفس المصدر٣١٧/،ح ٥.

[٤] المصدر:بإمساک.

[٥] نفس المصدر٣١٧/،ح ٦.

[٦] نفس المصدر٣١٧/،ح ٧.

[٧] نفس المصدر٣١٧/،ح ٨.