مرّ بی رجل،و أنا أدعو فی صلاتی بیساری.فقال:یا عبد اللّه [١]،بیمینک!فقلت:یا عبد اللّه،إن اللّه-تبارک و تعالی-حقّه [٢] علی هذه،کحقّه علی هذه.قال:الرّغبه تبسط یدیک،و تظهر باطنهما،و الرّهبه [٣] تظهر ظهرهما.

و الأحادیث الثّلاث طوال.أخذت منها موضع الحاجه.

و فی تفسیر علیّ بن إبراهیم [٤]:و قوله: وَ یَدْعُونَنٰا رَغَباً وَ رَهَباً .قال:راغبین و راهبین.

وَ کٰانُوا لَنٰا خٰاشِعِینَ

(٩٠):مخبتین،أو دائمی الوجل.و المعنی أنّهم نالوا من اللّه ما نالوا بهذه الخصال.

وَ الَّتِی أَحْصَنَتْ فَرْجَهٰا

من الحلال و الحرام.یعنی:مریم.

فَنَفَخْنٰا فِیهٰا

،أی:فی عیسی فیها.أی:أحییناه فی جوفها.

و قیل [٥]:و فعلنا النّفخ فیها.

مِنْ رُوحِنٰا

:من الرّوح الّذی هو بأمرنا وحده.أو:من جهه روحنا،یعنی جبرئیل.

و فی تفسیر علیّ بن إبراهیم [٦]:و قوله: اَلَّتِی أَحْصَنَتْ فَرْجَهٰا .قال:مریم.لم ینظر إلیها شیء.و قوله: فَنَفَخْنٰا فِیهٰا مِنْ رُوحِنٰا .قال:روح مخلوقه [٧].یعنی:من أمرنا.

وَ جَعَلْنٰاهٰا وَ ابْنَهٰا

،أی:قصّتهما،أو حالهما.و لذلک وحّد قوله: آیَهً لِلْعٰالَمِینَ (٩١).فإنّ من تأمّل حالهما،تحقّق کمال قدره الصّانع-تعالی.

إِنَّ هٰذِهِ أُمَّتُکُمْ

:إنّ ملّه التّوحید و الإسلام ملّتکم الّتی یجب علیکم أن تکونوا علیها.

أُمَّهً وٰاحِدَهً

:غیر مختلفه فیما بین الأنبیاء.أو:لا مشارکه لغیرها فی صحّه الاتّباع.

[١] المصدر:یا أبا عبد اللّه.

[٢] المصدر:إنّ للّه-تبارک و تعالی-حقّا...

[٣] یوجد فی المصدر بعدها:تبسط یدیک.

[٤] تفسیر القمّی ٧٥/٢.

[٥] أنوار التنزیل ٨٠/٢.

[٦] تفسیر القمّی ٧٥/٢.

[٧] المصدر:مخلوقه من أمر اللّه.