و فی عیون الأخبار [١] بإسناده إلی علیّ[بن محمّد] [٢] بن الجهم قال: حضرت مجلس المأمون و عنده الرّضا-علیه السّلام.فقال له المأمون:یا ابن رسول اللّه،ألیس من قولک أنّ الأنبیاء معصومون؟قال:بلی.قال:فما معنی قول اللّه-عزّ و جلّ-: وَ عَصیٰ [٣] آدَمُ رَبَّهُ فَغَویٰ ؟قال-علیه السّلام-:

إنّ اللّه-تعالی-قال لآدم: اُسْکُنْ أَنْتَ وَ زَوْجُکَ الْجَنَّهَ فَکُلاٰ مِنْ حَیْثُ شِئْتُمٰا وَ لاٰ تَقْرَبٰا هٰذِهِ الشَّجَرَهَ -و أشار لهما إلی شجره الحنطه- فَتَکُونٰا مِنَ الظّٰالِمِینَ [٤].و لم یقل لهما و لا تأکلا من هذه الشّجره،و لا ممّا کان من جنسها.

فلم یقربا تلک الشّجره[و لم یأکلا منها] [٥].و إنّما أکلا من غیرها لمّا أن وسوس الشّیطان إلیهما و قال:ما نهاکما ربّکما عن هذه الشّجره،و إنّما نهاکما [٦] أن تقربا غیرها.و لم ینهکما عن الأکل منها،إلاّ أن تکونا ملکین أو تکونا من الخالدین. وَ قٰاسَمَهُمٰا إِنِّی لَکُمٰا لَمِنَ النّٰاصِحِینَ . [٧] و لم یکن آدم و حوّاء شاهدا قبل ذلک[من] [٨] یحلف باللّه کاذبا فَدَلاّٰهُمٰا بِغُرُورٍ [٩] فأکلا منهما،ثقه بیمینه باللّه.

و کان ذلک من آدم قبل النّبوّه.و لم یکن ذلک بذنب کبیر استحقّ به دخول النّار.

و إنّما کان من الصّغائر الموهوبه الّتی تجوز علی الأنبیاء قبل نزول الوحی علیهم.

فلمّا اجتباه اللّه-تعالی-و جعله نبیّا،کان معصوما لا یذنب صغیره و لا کبیره.

قال اللّه-تعالی-: وَ عَصیٰ آدَمُ رَبَّهُ فَغَویٰ ثُمَّ اجْتَبٰاهُ رَبُّهُ فَتٰابَ عَلَیْهِ وَ هَدیٰ [١٠].و قال اللّه [١١]-عزّ و جلّ-: إِنَّ اللّٰهَ اصْطَفیٰ آدَمَ وَ نُوحاً وَ آلَ إِبْرٰاهِیمَ وَ آلَ عِمْرٰانَ عَلَی الْعٰالَمِینَ .

و فیه [١٢]،فی باب ما کتبه الرّضا-علیه السّلام-للمأمون من مخص الإسلام و شرائع الدّین: انّ ذنوب الأنبیاء-علیه السّلام-صغائر [١٣] موهوبه.

و بإسناده [١٤] إلی أبی الصّلت الهرویّ قال: لمّا جمع المأمون لعلیّ بن موسی الرّضا

[١] العیون ١٥٦/١،ح ١.

[٢] لیس فی م.

[٣] المصدر:فعصی.

[٤] الأعراف١٩/.و فیها:...فکلا من حیث...

[٥] من المصدر.

[٦] المصدر:ینهاکما.

[٧] الأعراف٢١/.

[٨] من المصدر.

[٩] الأعراف٢٢/.

[١٠] المصدر:فهدی.

[١١] آل عمران٣٣/.

[١٢] نفس المصدر:١٢٥/٢-١٢٦،ح ٢.

[١٣] المصدر:صغائرهم.

[١٤] نفس المصدر ١٥٣/١،ح ١.