و ما روی أنّه-علیه السّلام-قال: «لإبراهیم ثلاث کذبات»تسمیه للمعاریض کذبا،لمّا شابهت صورتها صورته.و الأحسن أنّه فی المعنی متعلّق بقوله: إِنْ کٰانُوا یَنْطِقُونَ و ما بینهما اعتراض.

روی [٢] عن الصّادق-علیه السّلام -أنّه إنّما قال إبراهیم: إِنْ کٰانُوا یَنْطِقُونَ ، فکبیرهم فعل.و إن لم ینطقوا،فلم یفعل کبیرهم شیئا.فما نطقوا،و ما کذب إبراهیم.

و فی تفسیر علیّ بن إبراهیم [٣]:قال:فلمّا نهاهم إبراهیم-علیه السّلام-و احتجّ علیهم فی عبادتهم الأصنام،فلم ینتهوا.فحضر عید لهم.فخرج نمرود و جمیع أهل مملکته إلی عیدهم.و کره أن یخرج إبراهیم معه.فوکّله ببیت الأصنام.

فلمّا ذهبوا،عمد إبراهیم-علیه السّلام-إلی طعام،فأدخله بیت أصنامهم.

فکان یدنو من صنم صنم و یقول له:کل و تکلّم.فإذا لم یجبه،أخذ القدّوم،فکسر یده و رجله.حتّی فعل ذلک بجمیع الأصنام.ثمّ علّق القدّوم فی عنق الکبیر منهم الّذی کان فی الصّدر.

فلمّا رجع الملک و من معه من العید،نظروا إلی الأصنام مکسّره.فقالوا: مَنْ فَعَلَ هٰذٰا بِآلِهَتِنٰا إِنَّهُ لَمِنَ الظّٰالِمِینَ قٰالُوا سَمِعْنٰا فَتًی یَذْکُرُهُمْ یُقٰالُ لَهُ إِبْرٰاهِیمُ و هو ابن آزر.

فجاءوا به إلی نمرود.فقال نمرود لآزر:خنتنی و کتمت هذا الولد عنّی!فقال:أیّها الملک،هذا عمل أمّه.و ذکرت أنّها تقوم [٤] بحجّته.

فدعا نمرود أمّ إبراهیم فقال:ما حملک علی ما کتمت أمر هذا الغلام،حتّی فعل بآلهتنا ما فعل [٥]!؟فقالت،أیّها الملک،نظرا منّی لرعیّتک.قال:و کیف ذلک!؟قال:

رأیتک تقتل أولاد رعیّتک،فکان یذهب النّسل.فقلت:إن کان هذا الّذی تطلبه،دفعته إلیک،لتقتله و تکفّ عن قتل أولاد النّاس.و إن لم یکن ذلک،بقی لنا ولدنا.و قد ظفرت به،فشأنک.فکفّ عن أولاد النّاس،فصوّب [٦] رأیها.

ثمّ قال لإبراهیم:من فعل هذا بآلهتنا یا إبراهیم؟قال إبراهیم:

[١] نفس المصدر و الموضع.

[٢] تفسیر القمی ٧٢/٢.

[٣] نفس المصدر٧١/-٧٢.

[٤] المصدر:و ذکرت أنی أتقوم.

[٥] کذا فی المصدر.و فی النسخ:فعله.

[٦] کذا فی المصدر.و فی النسخ:و صوب.