[و قیل [٢]:کانت العرب إذا أصاب أحدهم الغداء(و العشاء) [٣] أعجب به.و کانت تکره الوجبه،و هی الأکله الواحده فی الیوم.فأخبر اللّه-تعالی-أنّ لهم فی الجنّه [رزقهم] [٤] بکره و عشیّا و علی قدر ذلک الوقت.و لیس ثمّ لیل،و إنّما هو ضوء و نور.عن قتاده]. [٥]

و قیل [٦]:إنّهم یعرفون مقدار اللّیل بإرخاء الحجب و إغلاق الأبواب،و مقدار النّهار برفع الحجب و فتح الأبواب.

و فی محاسن البرقیّ [٧]:عنه،عن النّضر بن سوید،عن علیّ[بن صامت] [٨] عن ابن أخی [٩] شهاب بن عبد ربّه قال: شکوت إلی أبی عبد اللّه-علیه السّلام-ما ألقی من [١٠]الأوجاع و التّخم.فقال:تغدّ و تعشّ،و لا تأکل بینهما شیئا.فإنّ فیه فساد البدن.أما سمعت اللّه-عزّ و جلّ-یقول: لَهُمْ رِزْقُهُمْ فِیهٰا بُکْرَهً وَ عَشِیًّا !؟ و فی کتاب طبّ الأئمّه [١١]-علیه السّلام-:محمّد بن عبد اللّه العسقلانیّ-إلی آخر السّند-عن أبی عبد اللّه-علیه السّلام-مثله.

تِلْکَ الْجَنَّهُ الَّتِی نُورِثُ مِنْ عِبٰادِنٰا مَنْ کٰانَ تَقِیًّا

(٦٣)،أی:نبقیها علیهم من ثمره تقواهم،کما یبقی علی الوارث مال مورثه.

و الوراثه أقوی لفظ استعمل فی التّملیک و الاستحقاق،من حیث إنّها لا تعقب بفسخ و لا استرجاع،و لا تبطل بردّ و إسقاط.

و قیل [١٢]:یورث المتّقون من الجنّه المساکن الّتی کانت لأهل النّار-لو أطاعوا-زیاده فی کرامتهم.

و قرئ [١٣]:«نورّث-بالتّشدید.

[١] کذا فی المصدر.و فی النسخ:الغداه و العشیّ.

[٢] نفس المصدر و الموضع.

٣- ٣ و ٤) -من المصدر.

[٤] من م.

[٥] نفس المصدر و الموضع.

[٦] المحاسن٤٢٠/،ح ١٩٦.

[٧] لیس فی ن.

[٨] کذا فی المصدر.و فی ن:عن أخی.و فی غیرها:عن أبی أخی.

[٩] م:من الغمّ.

[١٠] طبّ الأئمّه٥٩/.

١١- ١٢ و ١٣) -أنوار التنزیل ٣٨/٢. ١٢- ١٣-