:عدل به عن لفظ الغیبه إلی صیغه التّکلّم علی الحکایه لکلام اللّه-تعالی-تنبیها [١] علی ظهور ما فیه من الدّلاله علی کمال القدره و الحکمه،و إیذانا بأنّه مطاع تنقاد الأشیاء المختلفه لمشیئته،و لهذا نظائر فی القرآن.

أَزْوٰاجاً

:أصنافا-سمّیت بذلک لازدواجها و اقتران بعضها ببعض- مِنْ نَبٰاتٍ :بیان أو صفه ل«لأزواجا».و کذلک شَتّٰی (٥٣).

و یحتمل أن یکون صفه ل«نبات».فإنّه من حیث إنّه مصدر فی الأصل،یستوی فیه الواحد و الجمع.و هو جمع شتیت،کمریض و مرضی.أی:متفرّقات الصّور و الأغراض و المنافع،یصلح بعضها للنّاس و بعضها للبهائم.فلذلک قال:

کُلُوا وَ ارْعَوْا أَنْعٰامَکُمْ :

و هو حال من ضمیر«فأخرجنا»علی إراده القول.أی:أخرجنا أصناف النّبات، قاتلین: کُلُوا وَ ارْعَوْا أَنْعٰامَکُمْ .و المعنی:معدّیها لانتفاعکم بالأکل و العلف آذنین فیه.

إِنَّ فِی ذٰلِکَ لَآیٰاتٍ لِأُولِی النُّهیٰ

(٥٤):لذوی العقول النّاهیه عن اتّباع الباطل و ارتکاب القبائح.جمع نهیه.

و فی أصول الکافی [٢]:عنه،عن إسماعیل بن مهران،عن سیف بن عمیره،عن سلیمان بن عمرو النّخعیّ قال:و حدّثنی الحسین بن سیف،عن أخیه علیّ،عن سلیمان، عمّن ذکره،عن أبی جعفر-علیه السّلام.[ثمّ قال:و بإسناده عن أبی جعفر-علیه السّلام-] [٣] قال:

قال النّبیّ-صلّی اللّه علیه و آله-: إنّ خیارکم أولو النّهی.

قیل:یا رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-و من أولو النّهی؟ قال:هم ألو الأخلاق الحسنه،و الأحلام الرّزینه [٤]،و صله الأرحام،و البرره بالأمّهات و الآباء،و المتعاهدین [٥] للفقراء و الجیران و الیتامی،و یطعمون الطّعام،و یفشون السّلام فی العالم،و یصلّون و النّاس نیام غافلون.

و فی شرح الآیات الباهره [٦]:قال محمّد بن العبّاس-رحمه اللّه-:حدّثنا أحمد بن

[١] یوجد فی م.

[٢] الکافی ٢٤٠/٢،ح ٣٢.

[٣] لیس فی ن.

[٤] أی:الأصیله.

[٥] م،ن:المقاصدین.

[٦] تأویل الآیات الباهره ٣١٤/١-٣١٥،ح ٧.