:أن یغشیهما طُغْیٰاناً وَ کُفْراً (٨٠):لنعمتهما [١]بعقوقه،فیلحقهما شرّا.أو یقرن بإیمانها طغیانه و کفره،فیجتمع فی بیت واحد مؤمنان و طاغ کافر.و إنّما خشی ذلک،لأنّ اللّه أعلمه.

و قرئ [٢]:«فخاف ربّک»،أی:کره کراهه.من:خاف سوء عاقبته.

قیل [٣]:و یجوز أن یکون قوله:«فخشینا»حکایه قول اللّه-عزّ و جلّ- [٤].

فَأَرَدْنٰا أَنْ یُبْدِلَهُمٰا رَبُّهُمٰا خَیْراً مِنْهُ

:أن یرزقهما بدله ولدا خیرا منه.

زَکٰاهً

:طهاره من الذّنوب و الأخلاق الرّدیئه.

وَ أَقْرَبَ رُحْماً

(٨١):رحمه و عطفا علی والدیه.

قیل [٥]:ولدت لهما جاریه فتزوّجها نبیّ،فولدت نبیّا هدی اللّه به أمّه من الأمم.

و قرأ [٦] نافع و أبو عمرو:«یبدّلهما»بالتّشدید.و ابن عامر و یعقوب:«رحما» بالتّثقیل [٧]،و انتصابه [٨] علی التّمییز و العامل اسم التّفضیل،و کذلک«زکاه».

و فی تفسیر العیّاشی [٩]:عن حریز،عمّن ذکره،عن أحدهما-علیهما السّلام -:أنّه قرأ:«و کان أبواه مؤمنین فطبع کافرا».

عن عبد اللّه بن سنان [١٠]،عن أبی عبد اللّه-علیه السّلام-: أنّ نجده الحروریّ کتب إلی ابن عبّاس یسأله عن سبی الذّراریّ،فکتب إلیه:أمّا الذّراریّ فلم یکن رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-یقتلهم،و کان الخضر یقتل کافرهم و یترک مؤمنهم،فإن کنت تعلم ما یعلمه الخضر فاقتلهم.

عن إسحاق بن عمّار [١١]،عن أبی عبد اللّه-علیه السّلام-قال:سمعته یقول: بینما

[١] کذا فی أنوار التنزیل ٢٢/٢.و فی النسخ: لنعتهما.

٢- ٢ و ٣) -نفس المصدر و الموضع.

[٣] أی:یجوز أن یکون قول الخضر: «فخشینا»...الخ حکایه عمّا قال اللّه-تعالی- فکأنّه قال الخضر: وَ أَمَّا الْغُلاٰمُ فَکٰانَ أَبَوٰاهُ مُؤْمِنَیْنِ فقال ربّک:«فخشینا».

٤- ٥ و ٦) -نفس المصدر و الموضع.

[٥] بالتثقیل،أی:بضمّ الحاء.

[٦] أی:و انتصاب«رحما».

[٧] تفسیر العیّاشی ٣٣٦/٢،ح ٥٥.

[٨] نفس المصدر و المجلّد٣٣٥/،ح ٥٢.

[٩] نفس المصدر و الموضع،ح ٥٣.

١٠- ١١-