أنا جالس عند أبی عبد اللّه-علیه السّلام-إذ دخل علیه عبّاد بن کثیر عابد أهل البصره و ابن شریح فقیه أهل مکّه.و عند أبی عبد اللّه-علیه السّلام-میمون القدّاح مولی أبی جعفر-علیه السّلام.

فسأله عبّاد بن کثیر فقال:یا أبا عبد اللّه،فی کم ثوب کفّن رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله؟ قال:فی ثلاثه أثواب:ثوبین صحاریین،و ثوب حبره،و کان فی البرد قلّه.

فکأنّما ازورّ [١] عبّاد بن کثیر من ذلک.فقال أبو عبد اللّه-علیه السّلام-:إنّ نخله مریم إنّما کانت عجوه [٢]،و نزلت من السّماء.فما کان [٣] من أصلها،کان عجوه.و ما کان من لقاط [٤]،فهو لون.

فلمّا خرجوا من عنده،قال [٥] عبّاد بن کثیر لابن شریح:و اللّه،ما أدری ما هذا المثل الّذی ضربه لی أبو عبد اللّه-علیه السّلام!فقال ابن شریح:هذا الغلام یخبرک.فإنّه منهم.یعنی میمون.

فسأله.فقال میمون:أما تعلم ما قال لک؟قال:لا و اللّه.

قال:إنّه ضرب لک مثل نفسه،فأخبرک أنّه ولد من رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-[و علم رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-] [٦] عندهم.فما جاء من عندهم،فهو صواب.و ما جاء من عند غیرهم،فهو لقاط.

قٰالَتْ یٰا لَیْتَنِی مِتُّ قَبْلَ هٰذٰا

،استحیاء من النّاس و مخافه لومهم.

و قرأ [٧] ابن کثیر و أبو عمرو و ابن عامر و أبو بکر:«متّ»من:مات یموت.

فی مجمع البیان [٨]:و روی عن الصّادق-علیه السّلام-: لأنّها لم تر فی قومها رشیدا ذا فراسه ینزّهها من السّوء.

وَ کُنْتُ نَسْیاً

[من شأنه أن ینسی و] [٩] لا یطلب.و نظیره الذّبح لما یذبح.

[١] أی:انحرف،أو:مال.

[٢] العجوه:نوع من التّمر.

[٣] م و المصدر:نبت.

[٤] اللّقاط-بالکسر-:جمع لقط -بالتحریک-:ما یلتقط من هاهنا و هاهنا من النّوی و نحوه.و یا لضّمّ:الشیء الرّدیء.

[٥] لیس فی ع.

[٦] لیس فی م.

[٧] أنوار التنزیل ٣٢/٢.

[٨] المجمع ٥١١/٣.

[٩] لیس فی ن.