فقال:قول اللّه [١]-عزّ و جلّ-: وَ إِذٰا مٰا أُنْزِلَتْ سُورَهٌ فَمِنْهُمْ مَنْ یَقُولُ أَیُّکُمْ زٰادَتْهُ هٰذِهِ إِیمٰاناً فَأَمَّا الَّذِینَ آمَنُوا فَزٰادَتْهُمْ إِیمٰاناً وَ هُمْ یَسْتَبْشِرُونَ، وَ أَمَّا الَّذِینَ فِی قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ فَزٰادَتْهُمْ رِجْساً إِلَی رِجْسِهِمْ .و قال: نَحْنُ نَقُصُّ عَلَیْکَ نَبَأَهُمْ بِالْحَقِّ إِنَّهُمْ فِتْیَهٌ آمَنُوا بِرَبِّهِمْ وَ زِدْنٰاهُمْ هُدیً .و لو کان کلّه واحد لا زیاده فیه و لا نقصان لم یکن لأحد منهم فضل علی الآخر،و لاستوت النّعم،و لاستوی النّاس و بطل التّفضیل،و لکن بتمام الإیمان دخل المؤمنون الجنّه،و بالزیاده فی الإیمان تفاضل المؤمنون بالدّرجات عند اللّه، و بالنّقصان دخل المفرّطون النّار.

وَ رَبَطْنٰا عَلیٰ قُلُوبِهِمْ

:و قوّیناها بالصّبر علی هجر الموطن و الأهل و المال، و مخالفه دقیانوس الجبّار الّذی فتن أهل الإیمان عن دینهم.

إِذْ قٰامُوا

:بین یدیه.

فَقٰالُوا رَبُّنٰا رَبُّ السَّمٰاوٰاتِ وَ الْأَرْضِ لَنْ نَدْعُوَا مِنْ دُونِهِ إِلٰهاً لَقَدْ قُلْنٰا إِذاً شَطَطاً

(١٤)،أی:إن دعونا مع اللّه إلها،و اللّه،لقد قلنا قولا ذا شطط،أی:ذا بعد عن الحقّ مفرطا فی الظّلم.

و«الشطط»الخروج عن الحدّ بالغلوّ،و أصله:مجاوزه الحدّ فی البعد.

و فی تفسیر علیّ بن إبراهیم [٢]:و فی روایه أبی الجارود،عن أبی جعفر-علیه السّلام -فی قول-عزّ و جلّ-: لَنْ نَدْعُوَا مِنْ دُونِهِ إِلٰهاً لَقَدْ قُلْنٰا إِذاً شَطَطاً ،یعنی:جورا علی اللّه-تعالی-إن قلنا أنّ له شریکا.

هٰؤُلاٰءِ

:مبتدأ. قَوْمُنَا :عطف بیان. اِتَّخَذُوا مِنْ دُونِهِ آلِهَهً :خبره.

و هو إخبار فی معنی إنکار.

لَوْ لاٰ یَأْتُونَ

:هلاّ یأتون.

عَلَیْهِمْ

:علی عبادتهم.

بِسُلْطٰانٍ بَیِّنٍ

:ببرهان ظاهر،فإنّ الدّین لا یؤخذ إلاّ به.

و فیه دلیل علی أنّ ما لا دلیل علیه من الدّیانات مردود،و أن التّقلید فیه غیر جائز [٣].

[١] التوبه١٢٥/-١٢٦.

[٢] تفسیر القمّی ٣٤/٢.

[٣] قیل:أی:من أصول الدّین مردود،و لا یصحّ التّقلید فی الأصول.