أو منصوب بقال فی: قٰالَ رَبُّکَ .و«ذلک»إشاره إلی مبهم یفسّره هُوَ عَلَیَّ هَیِّنٌ .و قراءه الواو [٢] یؤیّد الأوّل.أی:الأمر کما قلت.و هو علی ذلک یهون علیّ.و کما وعدت،لا أحتاج فیما أرید أن أفعله،إلی الأسباب.

و مفعول«قال»الثّانی محذوف.

وَ قَدْ خَلَقْتُکَ مِنْ قَبْلُ وَ لَمْ تَکُ شَیْئاً

(٩)،بل کنت معدوما صرفا.

و فیه دلیل علی أنّ المعدوم لیس بشیء.

قٰالَ رَبِّ اجْعَلْ لِی آیَهً

:علامه أستدلّ بها علی وقت کونه. [٣]

فی مجمع البیان [٤]:و روی الحکم بن عیینه،عن أبی جعفر-علیه السّلام-قال: إنّما ولد یحیی بعد البشاره له من اللّه بخمس سنین.

قٰالَ آیَتُکَ أَلاّٰ تُکَلِّمَ النّٰاسَ ثَلاٰثَ لَیٰالٍ سَوِیًّا

(١٠):سویّ الخلق،ما بک من خرس و لا بکم.

اعتقل لسانه من غیر علّه،یدعو اللّه و یسبّحه،و لا یمکنه أن یکلّم النّاس.و هذا أمر خارج عن العاده.

و إنّما ذکر اللّیالی هاهنا،و الأیّام فی«آل عمران» [٥] للدّلاله علی أنّه استمرّ علیه المنع من کلام النّاس و التّجرّد للذّکر و الشّکر ثلاثه أیّام و لیالیهنّ.

فَخَرَجَ عَلیٰ قَوْمِهِ مِنَ الْمِحْرٰابِ

:من المصلّی.أو من الغرفه.

و سمّی المحراب محرابا،لأنّ المتّوجّه [٦] إلیه فی صلاته کالمحارب للشّیطان علی صلاته.و الأصل فیه:مجلس الأشراف الّذی یحارب دونه،ذبّا عن أهله.

قالوا:و کان زکریّا قد أخبر قومه بما بشّر به.فلمّا خرج علیهم،و امتنع من کلامهم، علموا إجابه دعائه،فسرّوا بذلک.

[١] لیس فی أ.

[٢] أی قراءه من قرأ: هُوَ عَلَیَّ هَیِّنٌ .راجع أنوار التنزیل ٢٩/٢.

[٣] یوجد فی م هذا الفقره بعد الروایه المنقوله من المجمع.

[٤] المجمع ٥٠٥/٣.

[٥] آل عمران٤١/.

[٦] کذا فی المجمع ٥٠٥/٣.و فی النسخ:لأنّه للتوجّه.