القصص،و نسب الإراده کلّها إلی اللّه-تعالی ذکره-فی ذلک،لأنّه [١] لم یکن بقی شیء مما فعله فیخبر به بعد،و یصیر موسی-علیه السّلام-به مخبرا و مصغیا [٢] إلی کلامه تابعا له، فتجرّد من [٣] الأنانیه و الإراده تجرّد العبد المخلص،[ثم صار] [٤] متنصّلا [٥] ممّا أتاه من نسبه الأنانیه [٦] فی أوّل القصّه و من ادّعاء [٧] الاشتراک فی ثانی القصّه،فقال: رَحْمَهً مِنْ رَبِّکَ وَ مٰا فَعَلْتُهُ عَنْ أَمْرِی ذٰلِکَ تَأْوِیلُ مٰا لَمْ تَسْطِعْ عَلَیْهِ صَبْراً .

و فی تفسیر علیّ بن إبراهیم [٨]:حدّثنی أبی،عن یوسف بن أبی حمّاد،عن أبی عبد اللّه-علیه السّلام-قال: لمّا اسری برسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-إلی السّماء وجد ریحا مثل ریح المسک الأذفر،فسأل جبرئیل-علیه السّلام-عنها،فأخبره جبرئیل [٩]:أنّها تخرج من بیت عذّب فیه قوم فی اللّه حتّی ماتوا.

ثم قال له:إنّ الخضر-علیه السّلام-کان من أبناء الملوک،فآمن باللّه و تخلّی فی بیت دار أبیه یعبد اللّه،و لم یکن لأبیه ولد غیره،فأشاروا علی أبیه أن یزوّجه فلعلّ اللّه أن یرزقه ولدا فیکون الملک فیه و فی عقبه،فخطب له امرأه بکرا و أدخلها علیه فلم یلتفت الخضر إلیها،فلمّا کان فی الیوم الثّانی قال لها:تکتمین علیّ أمری؟ فقالت:نعم.

قال لها:إن سألک أبی هل کان منّی إلیک ما یکون من الرّجال إلی النّساء، فقولی:نعم.

فقالت:أفعل.

فسألها الملک عن ذلک،فقالت:نعم.

فأشار علیه النّاس أن یأمر النّساء أن یفتّشنها،فأمر بذلک فکانت علی حالها [١٠]، فقالوا:أیّها الملک،زوّجت العزّه من العزّه [١١]،زوّجه امرأه ثیّبا.

[١] کذا فی المصدر.و فی النسخ:إن.

[٢] کذا فی المصدر.و فی النسخ:مفضیا.

[٣] کذا فی المصدر.و فی النسخ:فتجرّده عن.

[٤] من المصدر.

[٥] من تنصّل إلی فلان من الجنایه:إذا اعتذر و تبرّأ عنده منها.

[٦] کذا فی المصدر.و فی النسخ:الانانه.

[٧] کذا فی المصدر.و فی النسخ:ادعی.

[٨] تفسیر القمّی ٤٢/٢-٤٤.

[٩] لیس فی المصدر.

[١٠] کذا فی المصدر.و فی النسخ:حالتها.

[١١] أ،ر:الغرّه من الغرّه.و فی المصدر:الغرّ من الغرّ.