الّتی فعلت بها ما فعلت،فإنّها کانت لقوم مساکین یَعْمَلُونَ فِی الْبَحْرِ فَأَرَدْتُ أَنْ أَعِیبَهٰا وَ کٰانَ وَرٰاءَهُمْ ،أی:وراء السّفینه ملک یأخذ کل سفینه صالحه غصبا.هکذا نزلت،و إذا کانت السّفینه معیوبه لم یأخذ منها شیئا.

وَ أَمَّا الْغُلاٰمُ فَکٰانَ أَبَوٰاهُ مُؤْمِنَیْنِ

و هو طبع کافرا.کذا نزلت،فنظرت إلی جبینه و علیه مکتوب:طبع کافرا فَخَشِینٰا أَنْ یُرْهِقَهُمٰا طُغْیٰاناً وَ کُفْراً، فَأَرَدْنٰا أَنْ یُبْدِلَهُمٰا رَبُّهُمٰا خَیْراً مِنْهُ زَکٰاهً وَ أَقْرَبَ رُحْماً فأبدل اللّه-عزّ و جلّ- والدیه بنتا ولدت سبعین نبیّا.

وَ أَمَّا الْجِدٰارُ

الّذی [١] أقمته فَکٰانَ لِغُلاٰمَیْنِ یَتِیمَیْنِ فِی الْمَدِینَهِ وَ کٰانَ تَحْتَهُ کَنْزٌ لَهُمٰا وَ کٰانَ أَبُوهُمٰا صٰالِحاً فَأَرٰادَ رَبُّکَ أَنْ یَبْلُغٰا أَشُدَّهُمٰا إلی قوله-تعالی-: ذٰلِکَ تَأْوِیلُ مٰا لَمْ تَسْطِعْ عَلَیْهِ صَبْراً .

حدّثنی أبی [٢]،عن محمّد بن أبی عمیر،عن معاویه بن عمّار،عن أبی عبد اللّه -علیه السّلام-أنّه قال: کان ذلک الکنز لوحا [٣] من ذهب،فیه مکتوب:بسم اللّه الرّحمن الرّحیم،لا إله إلاّ اللّه،محمّد رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-،عجبت لمن یعلم أنّ الموت حقّ کیف یفرح،و عجبت لمن یؤمن بالقدر کیف یفرق [٤]،و عجبت لمن یذکر النّار کیف یضحک،و عجبت لمن یری الدّنیا و تصرّف أهلها حالا بعد حال کیف یطمئنّ إلیها.

و فی کتاب علل الشّرائع [٥]،متّصلا بآخر ما نقلنا،أعنی:قوله: لَوْ شِئْتَ لاَتَّخَذْتَ عَلَیْهِ أَجْراً .قال له الخضر: هٰذٰا فِرٰاقُ بَیْنِی وَ بَیْنِکَ سَأُنَبِّئُکَ بِتَأْوِیلِ مٰا لَمْ تَسْتَطِعْ عَلَیْهِ صَبْراً .

فقال: أَمَّا السَّفِینَهُ فَکٰانَتْ لِمَسٰاکِینَ یَعْمَلُونَ فِی الْبَحْرِ فَأَرَدْتُ أَنْ أَعِیبَهٰا وَ کٰانَ وَرٰاءَهُمْ مَلِکٌ یَأْخُذُ کُلَّ سَفِینَهٍ صالحه غَصْباً فأردت بما فعلت أن تبقی لهم و لا یغصبهم الملک علیها،فنسب الأنانیه [٦] فی هذا الفعل إلی نفسه لعلّه ذکر التعییب [٧]،لأنّه أراد أن

[١] کذا فی المصدر.و فی النسخ:الّتی.

[٢] نفس المصدر و الموضع.

[٣] کذا فی المصدر.و فی النسخ:لوح.

[٤] أی:یخاف.

[٥] العلل٦١/-٦٢،ح ١.

[٦] کذا فی المصدر.و فی أ،ر:الامانه.و فی غیرهما:الأنانه.

[٧] أی:إنّما لم ینسب الفعل إلیه-تعالی-رعایه للأدب،لأنّ نسبه التّعییب إلیه-تعالی-غیر مناسب و أمّا ما یناسب أن ینسب إلیه-تعالی-فهو إراده صلاحهم بهذا التعییب.