و اعلم أنّ المعصیه أطلقت علی خلاف الأولی فی تلک الآیه و الأخبار،و بهذا تندفع الشّبهه من الآیات و الأخبار.و هو حمل مشهور شائع من الإمامیّه-رضوان اللّه علیهم- یدلّ علیه

ما رواه شیخ الطّائفه فی التّهذیب [١] عن الحسین بن سعید،عن ابن أبی عمیر،[عن ابن أذینه] [٢]،عن زراره،عن أبی جعفر-علیه السّلام-أنّه قال-و قد ذکر النّوافل الیومیّه-:

و إنّما هذا کلّه تطوّع و لیس بمفروض.إنّ تارک الفریضه کافر.و إنّ تارک هذا لیس بکافر،و لکنّها معصیه.[لأنّه] [٣] یستحبّ إذا عمل الرّجل عملا من الخیر أن یدوم علیه.

قٰالَ اهْبِطٰا مِنْهٰا جَمِیعاً

:الخطاب لآدم و حوّاء.

و قیل [٤]:أو له و لإبلیس.

و لمّا کانا أصلی الذرّیّه،خاطبهما مخاطبتهم [٥] فقال:

بَعْضُکُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ

لأمر المعاش کما علیه[الناس من] [٦] التّجاذب و التّحارب.أو:لاختلال حال کلّ من النّوعین بواسطه الآخر [٧].

فَإِمّٰا یَأْتِیَنَّکُمْ مِنِّی هُدیً

:کتاب و رسول، فَمَنِ اتَّبَعَ هُدٰایَ فَلاٰ یَضِلُّ فی الدّنیا، وَ لاٰ یَشْقیٰ (١٢٣)فی الآخره.

و فی أصول الکافی [٨]:الحسین بن محمّد،عن معلّی بن محمّد،عن السّیّاریّ،عن أبی عبد اللّه [٩]-علیه السّلام-قال: سأله رجل عن هذه الآیه فقال:من قال بالأئمّه،و اتّبع أمرهم،و لم یجز طاعتهم.

[١] التهذیب ٧/٢،ح ١٣.

[٢] لیس فی ع و س.

[٣] من المصدر.

[٤] أنوار التنزیل ٦٣/٢.

[٥] کذا فی المصدر.و فی النسخ:و لمّا کان أصلا لذرّیّه خاطبهما مخاطبهم.

[٦] یوجد فی م.

[٧] فی هامش نسخه«م»: و رأیت فی بعض الأخبار أنّ قوله-تعالی-: بَعْضُکُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ خطاب لآدم و حوّاء -علیهما السّلام-و إبلیس-لعنه اللّه-أقول:فلو لم یخصّص البعض بالذّکر و قیل-مثلا-:اهبطا منها جمیعا أعداء لم یکن بین آدم و حوّاء-أیضا- مودّه حکیم کما لا یکون بین أولاد آدم،و إبلیس، و الحیّه مودّه إلی یوم القیامه بل بین أولادهما -أیضا-و اللّه یعلم.(جعفر)

[٨] الکافی ٤١٤/١،ح ١٠.

[٩] المصدر:عن علیّ بن عبد اللّه.