أسماء من اجترم أعظم ممّا اجترمته الأنبیاء،ممّن شهد الکتاب بظلمهم] [١]،فإنّ ذلک من أدلّ الدّلائل علی حکمه اللّه-عزّ و جلّ-الباهره،و قدرته القاهره،و عزّته الظّاهره.

لأنّه علم [٢] أنّ براهین الأنبیاء-علیهم السّلام-تکبر فی صدور أممهم،و أنّ منهم من یتّخذ بعضهم إلها،کالّذی کان من النّصاری فی ابن مریم.فذکرها دلاله علی تخلّفهم عن الکمال الّذی انفرد به-عزّ و جلّ.

و فی تفسیر العیّاشیّ [٣] عن أبی عبیده الحذّاء [٤]،عن أبی جعفر-علیه السّلام-[قال:

سمعته یقول:وجدنا فی بعض] [٥][کتب أمیر المؤمنین-علیه السّلام-] [٦] قال:حدّثنی [رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-]

[٧]

أنّ جبرئیل-علیه السّلام-حدّثه أنّ یونس بن متّی-علیه السّلام-بعثه اللّه إلی قومه-و ذکر حدیثا طویلا یذکر فیه ما فعل قوم یونس،و خروج یونس و تنوخا العابد من بینهم،و نزول العذاب علیهم و کشفه عنهم.

و فیه:

فلمّا رأی قوم یونس أنّ العذاب قد صرف عنهم،هبطوا إلی منازلهم من رؤوس الجبال،و ضمّوا إلیهم نساءهم و أولادهم و أموالهم،و حمدوا اللّه علی ما صرف عنهم.

و أصبح یونس-علیه السّلام-و تنوخا یوم الخمیس فی موضعهما الّذی [٨] کانا فیه،لا یشکّان أنّ العذاب قد نزل بهم و أهلکهم جمیعا،لمّا خفیت أصواتهم عنهما.

فأقبلا ناحیه القریه یوم الخمیس مع[طلوع] [٩] الشّمس ینظران [١٠] إلی ما صار إلیه القوم.فلمّا دنوا من القوم و استقبلهم الحطّابون و الحمّاره و الرّعاه بأغنامهم [١١]،و نظروا إلی أهل القریه مطمئنّین،قال یونس لتنوخا:یا تنوخا!کذّبنی الوحی،و کذبت و عدی لقومی.لا و عزّه ربّی،لا یرون لی وجها أبدا بعد ما کذّبنی الوحی.

فانطلق یونس هاربا علی وجهه،مغاضبا لربّه،ناحیه بحر إیله متنکّرا [١٢]،فرارا من

[١] من المصدر.

[٢] لیس فی م.

[٣] تفسیر العیّاشی ١٢٩/٢-١٣٥،ح ٤٤.

[٤] کذا فی المصدر.و فی النسخ:الخزاعی.

[٥] من المصدر.

[٦] لیس فی ن.

[٧] لیس فی م.

[٨] المصدر:الّتی.

[٩] من المصدر.

[١٠] کذا فی المصدر.و فی النسخ:ینظرون.

[١١] کذا فی المصدر.و فی س،أ،ن:بأعناقهم.

[١٢] کذا فی المصدر.و فی النسخ:مستنکرا.