کان آخر ما أوصی به الخضر موسی بن عمران-علیه السّلام-أن قال:لا تعیّر [٦] أحدا بذنب،و إنّ أحبّ الأمور إلی اللّه-تعالی-ثلاثه:القصد فی الشّدّه [٧]،و العفو فی القدره [٨]، و الرّفق بعباد اللّه،و ما رفق أحد بأحد فی الدّنیا إلاّ رفق اللّه-تعالی-به یوم القیامه،و رأس الحکمه مخافه اللّه-تبارک و تعالی-.

ذٰلِکَ تَأْوِیلُ مٰا لَمْ تَسْطِعْ عَلَیْهِ صَبْراً

(٨٢)،أی:ما لم تستطع،فحذف التّاء تخفیفا.

و من فوائد هذه القصّه أن لا یعجب المرء بعلمه،و لا یبادر إلی إنکار ما لا یستحسنه فلعلّ فیه سرّا لا یعرفه،و أن یداوم علی التّعلّم و یتذلّل للمعلّم،و یراعی الأدب فی المقال،و أن ینبّه المجرم علی جرمه،و یعفو عنه حتّی یتحقّق إصراره ثمّ یهاجر عنه.

و فی تفسیر علیّ بن إبراهیم-رحمه اللّه [٩]-متّصلا بقوله: لَوْ شِئْتَ لاَتَّخَذْتَ عَلَیْهِ أَجْراً فقال له الخضر-علیه السّلام-: هٰذٰا فِرٰاقُ بَیْنِی وَ بَیْنِکَ سَأُنَبِّئُکَ بِتَأْوِیلِ مٰا لَمْ تَسْتَطِعْ عَلَیْهِ صَبْراً .

[١] الکافی ٤٦٤/٢،ح ٢.

[٢] من المصدر مع المعقوفتین.

[٣] أمالی الصدوق٢٦٥/،ح ١١.

[٤] کذا فی المصدر.و فی النسخ:فکان ما أوصاه فقال له.

[٥] الخصال ١١١/١،ح ٨٣.

[٦] المصدر:لا تعیّرنّ.

[٧] المصدر:الجده.

[٨] المصدر:المقدره.

[٩] تفسیر القمّی ٣٩/٢-٤٠.