بدل من واو«أسرّوا»للإیماء بأنّهم ظالمون فیما أسرّوا به.أو فاعل له،و الواو لعلامه الجمع.أو مبتدأ و الجمله المتقدّمه خبره.و أصله:و هؤلاء أسرّوا النّجوی.فوضع الموصول موضعه،تسجیلا علی[فعلهم بأنّه ظلم.أو منصوب علی الذّم.

و فی شرح الآیات الباهره [١]:قال محمّد بن العبّاس:حدّثنا أحمد بن القاسم،عن أحمد بن] [٢] محمّد السّیّاریّ،عن محمّد بن خالد البرقیّ،عن محمّد بن علیّ،عن علیّ بن حمّاد الأزدیّ،عن عمرو بن شمر،عن جابر،عن أبی عبد اللّه-علیه السّلام -فی قوله -عزّ و جلّ-: وَ أَسَرُّوا النَّجْوَی[الَّذِینَ ظَلَمُوا قال:] [٣] الّذین ظلموا آل محمّد حقّهم.

هَلْ هٰذٰا إِلاّٰ بَشَرٌ مِثْلُکُمْ أَ فَتَأْتُونَ السِّحْرَ وَ أَنْتُمْ تُبْصِرُونَ

(٣):

بأسره فی موضع النّصب،بدلا من«النّجوی»أو مفعولا لقول مقدّر.

قیل [٤]:کأنّهم استدلّوا بکونه بشرا علی کذبه فی ادّعاء الرّساله،لاعتقادهم أنّ الرّسول لا یکون إلاّ ملکا،و استلزموا منه أنّما جاء به من الخوارق-کالقرآن-سحر، فأنکروا حضوره.و إنّما أسرّوا به،تشاورا فی استنباط ما یهدم أمره،و یظهر فساده للنّاس عامّه.

و فی روضه الکافی [٥]:[علیّ بن محمّد عن] [٦] علیّ [٧] بن العبّاس،عن علیّ بن حمّاد، عن عمرو بن شمر،عن جابر،عن أبی جعفر-علیه السّلام-قال: و قال: إِنَّهُ عَلِیمٌ بِذٰاتِ الصُّدُورِ [٨] یقول:بما ألقوه فی صدورهم من العداوه لأهل بیتک و الظّلم بعدک.و هو قول اللّه-عزّ و جلّ-: وَ أَسَرُّوا النَّجْوَی الَّذِینَ ظَلَمُوا هَلْ هٰذٰا إِلاّٰ بَشَرٌ مِثْلُکُمْ أَ فَتَأْتُونَ السِّحْرَ وَ أَنْتُمْ تُبْصِرُونَ . و الحدیث طویل.أخذت منه موضع الحاجه.

قل

رَبِّی یَعْلَمُ الْقَوْلَ فِی السَّمٰاءِ وَ الْأَرْضِ

،جهرا کان أو سرّا،فضلا عمّا أسرّوا به.

و قرأ [٩] حمزه و الکسائی و حفص: «قٰالَ» بالإخبار عن الرّسول.

[١] تأویل الآیات الباهره ٣٢٤/١،ح ١.

[٢] لیس فی أ.

[٣] من ع.

[٤] أنوار التنزیل ٦٧/٢.

[٥] الکافی ٣٧٩/٨-٣٨٠،ح ٥٧٤.

[٦] لیس فی ن.

[٧] لیس فی أ.

[٨] الأنفال٤٣/.

[٩] أنوار التنزیل ٦٧/٢.