و فی مجمع البیان [١]:و روی عن الباقر-علیه السّلام-: أنّه تناول جیب مدرعتها، فنفخ فیه نفخه.فکمل الولد فی الرّحم من ساعته،کما یکمل الولد فی أرحام النّساء تسعه أشهر.فخرجت من المستحمّ،و هی حامل مثقل.فنظرت إلیها خالتها [٢]،فأنکرتها.و مضت مریم علی وجهها مستحیه من خالتها و من زکریّا.

و قیل [٣]: کانت حملها فی تسع ساعات. و هذا مرویّ عن أبی عبد اللّه-علیه السّلام.

فَانْتَبَذَتْ بِهِ

:فاعتزلت و هو فی بطنها. مَکٰاناً قَصِیًّا (٢٢):بعیدا من أهلها.

فی تهذیب الأحکام [٤]:محمّد بن أحمد بن داود،عن محمّد بن همّام قال:حدّثنا [جعفر بن محمّد بن مالک قال:حدّثنا] [٥] سعد بن عمرو الزّهریّ قال:حدّثنا بکر بن سالم، عن أبیه،عن أبی حمزه الثّمالیّ،عن علیّ بن الحسین-علیهما السّلام-فی هذه الآیه قال:

خرجت من دمشق حتّی أتت کربلاء.فوضعت فی موضع قبر الحسین-علیه السّلام.ثمّ رجعت من لیلتها.

فَأَجٰاءَهَا الْمَخٰاضُ

:[فألجأها المخاض] [٦].

و هو فی الأصل منقول من«جاء»،لکنّه خصّ به،کآتی فی أعطی.

و قرئ [٧]:«المخاض»-بالکسر.و هما مصدر مخضت المرأه:إذا تحرّک الولد فی بطنها للخروج.

إِلیٰ جِذْعِ النَّخْلَهِ

:لتستتر به،و تعتمد علیه عند الولاده.و هو ما بین العرق و الغصن.

و کانت نخله یابسه لا رأس لها و لا خضره.و کان الوقت شتاء.و التّعریف إمّا للجنس،أو للعهد،إذ لم یکن ثمّ غیرها،و کانت کالمتعالم عند النّاس.

و فی أصول الکافی [٨]:عدّه من أصحابنا،عن الحسین بن الحسن بن یزید،عن بدر، عن أبیه قال:حدّثنی سلام أبو علیّ الخراسانیّ،عن سلام بن سعید المخزومیّ قال [٩]: بینا

[١] المجمع ٥١١/٣.

[٢] لیس فی ن.

[٣] نفس المصدر و الموضع.

[٤] التهذیب ٧٣/٦،ح ١٣٩.

[٥] لیس فی أ.

[٦] لیس فی م و ن.

[٧] أنوار التنزیل ٣١/٢.

[٨] الکافی ٤٠٠/١،ح ٦.

[٩] لیس فی س.