أی فی الدّنیا.یستقصرون مدّه لبثهم فیها،لزوالها،أو لاستطالتهم مدّه الآخره،أو لتأسّفهم علیها لمّا عاینوا الشّدائد،و علموا أنّهم استحقّوها علی إضاعتها فی قضاء الأوطار و اتّباع الشّهوات.

أو:فی القبر،لقوله [٥]: وَ یَوْمَ تَقُومُ السّٰاعَهُ (إلی آخر الآیات).

نَحْنُ أَعْلَمُ بِمٰا یَقُولُونَ

-و هو مدّه لبثهم- إِذْ یَقُولُ أَمْثَلُهُمْ طَرِیقَهً :

أعدلهم رأیا أو عملا: إِنْ لَبِثْتُمْ إِلاّٰ یَوْماً (١٠٤):

استرجاح [٦] لقول من یکون أشدّ تفاؤلا [٧] منهم.

وَ یَسْئَلُونَکَ عَنِ الْجِبٰالِ

عن مآل أمرها.

قیل [٨]:و قد سأل عنها رجل من ثقیف.

فَقُلْ یَنْسِفُهٰا رَبِّی نَسْفاً

(١٠٥):یجعلها کالرّمل،ثمّ یرسل علیها الرّیاح فتفرّقها.

فَیَذَرُهٰا

:فیذر مقارّها،أو الأرض.

و إضمارها من غیر ذکر،لدلاله الجبال علیها،کقوله [٩]: مٰا تَرَکَ عَلیٰ ظَهْرِهٰا مِنْ دَابَّهٍ .

قٰاعاً

:خالیا صَفْصَفاً (١٠٦):مستویا،کأنّ أجزاءها علی صفّ واحد.

[١] مجمع البیان ٢٩/٤.و فیه:عطاشا فی مظهر عیونهم کالزّرقه.

[٢] العطاش:داء یصیب الإنسان و الحیوان یشرب الماء فلا یروی.

[٣] لا یوجد فی ن.

[٤] تفسیر القمّی ٦٤/٢.

[٥] الروم٥٥/-٥٦.

[٦] کذا فی أنوار التنزیل ٦١/٢.و فی النسخ: استرجاع.

[٧] المصدر:ثقالا.

[٨] أنوار التنزیل ٦١/٢.

[٩] فاطر٤٥/.