تفسیر کنز الدقائق و بحر الغرائب - قمی مشهدی، محمدرضا - الصفحة ١٤٣ - اشاره
قیل [١]:ملک فارس و الرّوم.
و قیل [٢]:المشرق و المغرب،و لذلک سمّی:ذا القرنین،أو لأنّه طاف قرنی الدّنیا، شرقها و غربها.
و قیل [٣]:لأنّه انقرض فی أیّامه قرنان من النّاس.
و قیل [٤]:کان له قرنان،أی:ضفیرتان.
و قیل [٥]:کان لتاجه قرنان.
و قیل [٦]:إنّه کان لقّب بذلک لشجاعته،کما یقال:الکبش،للشّجاع،کأنّه ینطح أقرانه.
و اختلف فی نبوّته مع الاتّفاق علی إیمانه و صلاحه.و السّائلون هم الیهود سألوه امتحانا،أو مشرکوا مکّه.
و فی قرب الإسناد [٧] للحمیری،بإسناده إلی موسی بن جعفر-علیه السّلام-حدیث طویل ،یذکر فیه آیات النّبیّ-صلّی اللّه علیه و آله-و فیه:و من ذلک أنّ نفرا من الیهود أتوه فقالوا لأبی الحسن،جدّی:استأذن لنا علی ابن عمّک نسأله.
قال:فدخل علیّ-علیه السّلام-فأعلمه.
فقال النّبیّ-صلّی اللّه علیه و آله-:و ما یریدون منّی؟فإنّی عبد من عبید اللّه لا أعلم إلاّ ما علّمنی ربّی.
ثمّ قال:ائذن لهم.فدخلوا،فقال:أ تسألونی عمّا جئتم له،أم أنبّئکم؟ قالوا:نبّئنا.
قال:جئتم تسألونی عن ذی القرنین.
قالوا:نعم.
قال:کان غلاما من أهل الرّوم،ثمّ ملک و أتی مطلع الشّمس و مغربها،ثمّ بنی السّدّ فیها.
قالوا:نشهد أنّ هذا کذا و کذا.
و فی أصول الکافی [٨]:علیّ بن إبراهیم،عن أبیه،عن ابن أبی عمیر،عن ابن
١- ١و٢و٣و٤و٥) -أنوار التنزیل ٢٣/٢.
[٢] نفس المصدر و الموضع.
[٣] قرب الإسناد١٣٥/.
[٤] الکافی ٢٦٩/١،ح ٥.
٥- ٦- ٧- ٨-