محمّد بن یعقوب [٤]،عن الحسین بن الحسن الهاشمیّ،[عن صالح بن أبی حمّاد، عن] [٥] محمّد بن خالد،عن زیاد بن سلمه قال: دخلت علی أبی الحسن،موسی-علیه السّلام-فقال لی:یا زیاد،إنّک تعمل عمل السّلطان؟ قال:قلت:أجل.

قال لی:و لم؟ قلت:أنا رجل لی مروّه و علیّ عیال و لیس وراء ظهری شیء.

فقال لی:یا زیاد،لئن أسقط من حالق [٦] فأتقطّع قطعه قطعه أحبّ إلیّ من أن أ تولّی لأحد منهم عملا و أطأ بساط رجل منهم،إلاّ لما ذا؟ قلت:لا أدری.

قال:إلاّ لتفریج کربه عن مؤمن،أو فکّ أسره،أو قضاء دینه.یا زیاد،إنّ أهون ما یصنع اللّه-عزّ و جلّ-بمن تولّی لهم عملا أن یضرب علیه سرادق من نار إلی أن یفرغ اللّه-عزّ و جلّ-من حساب الخلائق.

و فی تفسیر العیّاشی [٧]:عن سعد بن طریف،عن أبی جعفر-علیه السّلام-قال:

الظّلم ثلاثه:ظلم لا یغفره اللّه،و ظلم یغفره[اللّه] [٨]،و ظلم لا یدعه،فأمّا الظّلم [٩] الّذی لا یغفره اللّه الشّرک،و أمّا الظلم الّذی یغفره فظلم الرّجل نفسه،و أمّا الظّلم الّذی لا یدعه فالذّنب بین العباد.

و فی مجمع البیان [١٠]،عند قوله: فَمٰالِؤُنَ مِنْهَا الْبُطُونَ .و

قد روی أنّ اللّه

[١] کذا فی نور الثقلین ٢٥٩/٣،ح ٧٢.و فی النسخ و المصدر:«لو»بدل«و».

[٢] و کی القربه:شدّها بالوکاء،و هو رباط القربه.و اللابه:الحرّه،و هی أرض ذات حجاره سود کأنّها أحرقت بالنّار.و قوله-علیه السّلام-: «لابتیها»،أی لابتی المدینه،لأنّها ما بین حرتّین عظیمتین تکتنفانها.

[٣] من نفس المصدر.

[٤] التهذیب ٣٣٣/٦،ح ٩٢٤.

[٥] لیس فی أ،ر.

[٦] الحالق:الجبل المنیف العالی،لا یکون إلاّ مع عدم نبات کأنّه حلق.

[٧] تفسیر العیّاشی ٣٢٦/٢،ح ٢٧.

[٨] من المصدر.

[٩] کذا فی المصدر.و فی النسخ:فالظّلم.

[١٠] المجمع ٤٤٦/٤.