استهجن ذلک.و بیّن وجه الضّرّ فیه،بأنّ الشّیطان مستعص علی ربّک المولی المنعم بقوله: إِنَّ الشَّیْطٰانَ کٰانَ لِلرَّحْمٰنِ عَصِیًّا (٤٤).و معلوم أنّ المطاوع للعاصی عاص.و کلّ عاص حقیق بأن تستردّ منه النّعم،و ینتقم منه.و لذلک عقبه بتخویفه سوء عاقبته و ما یجرّ إلیه،فقال:

یٰا أَبَتِ إِنِّی أَخٰافُ أَنْ یَمَسَّکَ عَذٰابٌ مِنَ الرَّحْمٰنِ فَتَکُونَ لِلشَّیْطٰانِ وَلِیًّا

(٤٥):قرینا فی اللّعن و العذاب،تلیه و یلیک.أو:ثابتا فی موالاته،فإنّه أکبر من العذاب.کما أنّ رضوان اللّه أکبر من الثواب.

و ذکر الخوف و المسّ،و تنکیر العذاب،إمّا للمجامله،أو لخفاء العاقبه.

و لعلّ اقتصاره علی عصیان الشّیطان من جنایاته،لارتقاء همّته فی الرّبّانیّه.أو لأنّه ملاکها.أو لأنّه من حیث إنّه نتیجه [١] معاداته لآدم و ذرّیّته و منبّه علیها.

قٰالَ أَ رٰاغِبٌ أَنْتَ عَنْ آلِهَتِی یٰا إِبْرٰاهِیمُ :

قابل استعطافه و لطفه فی الإرشاد،بالفظاظه و غلظه العناد.فناداه باسمه،و لم یقابل «یا أبت»ب:«یا بنیّ».و أخّره،و قدّم الخبر علی المبتدأ و صدّره بالهمزه،لإنکار نفس الرّغبه علی ضرب من التّعجّب،کأنّها ممّا لا یرغب عنها عاقل.ثمّ هدّده فقال:

لَئِنْ لَمْ تَنْتَهِ

عن مقالک فیها أو الرّغبه[عنها] [٢]لَأَرْجُمَنَّکَ بلسانی،یعنی الشّتم و الذّمّ.أو:بالحجاره،حتّی تموت،أو تبعد منّیّ.

وَ اهْجُرْنِی :

عطف علی ما دلّ علیه«لأرجمنّک».أی:فاحذرنی،و اهجرنی.

مَلِیًّا

(٤٦):زمانا طویلا.من الملاوه.أو ملیا بالذّهاب عنّی.

قٰالَ

إبراهیم:

سَلاٰمٌ عَلَیْکَ :

[١] من ع.

[٢] من أنوار التنزیل ٣٥/٢.