تفسیر کنز الدقائق و بحر الغرائب - قمی مشهدی، محمدرضا - الصفحة ١٠٠ - اشاره

أبرح»بمعنی:لا أزول عمّا أنا علیه من السّیر و الطّلب و لا أفارقه.فلا یستدعی الخبر [١].

و«مجمع البحرین»ملتقی بحری [٢] فارس و الرّوم ممّا یلی المشرق،وعد لقاء الخضر-علیه السّلام-فیه.

و قیل [٣]:«البحرین»موسی و الخضر-علیهما السّلام-.فانّ موسی کان بحر علم الظّاهر،و الخضر کان بحر علم الباطن.

و قرئ [٤]:«مجمع»بکسر المیم،علی الشّذوذ من یفعل،کالمشرق،و المطلع.

أَوْ أَمْضِیَ حُقُباً

(٦٠):أو أسیر زمانا طویلا.

و المعنی:حتّی یقع إمّا بلوغ المجمع أو مضیّ الحقب.أو حتّی أبلغ إلاّ أن أمضی زمانا [٥] أتیقّن معه فوات المجمع [٦].

و«الحقب»الدّهر.

و قیل [٧]:ثمانون سنه.

و قیل [٨]:سبعون.

نقل [٩]:أنّ موسی-علیه السّلام-خطب النّاس بعد هلاک القبط و دخوله مصر خطبه بلیغه فاعجب بها.

فقیل له:هل تعلم أحدا أعلم منک؟ فقال:لا.

١٠)

الزوال،و هو غیر مسند إلی موسی،بل إلی سیره فی الحقیقه،فإسناده إلیه علی ما هو الظاهر یستدعی تکلّفا.

[١] لأنّ«لا یزول»لیس من الأفعال الّتی تستدعی خبرا.

[٢] کذا فی أنوار التنزیل ١٨/٢.و فی النسخ: بحر.

[٣] نفس المصدر و الموضع.

[٤] نفس المصدر و الموضع.

[٥] فیکون أو بمعنی إلاّ،کما فی قوله:لألزمنّک أو تعطینی حقّی.و إنّما لم یجعلها بمعنی:«إلی أن»إذ لا وجه له،إذ کان المعنی:حتّی إلی أن أمضی حقبا.و هو غیر صحیح لاجتماع حرفین للغایه.و إن کان متعلّقا بقوله:«لا أبرح»کان المعنی:لا أبرح أسیر إلی أن أمضی حقبا.فکان جزما بسیر الحقب و هو مناف لقوله-تعالی-: حَتّٰی أَبْلُغَ مَجْمَعَ الْبَحْرَیْنِ.

[٦] أی:فوات المجمع لیعتدّ بأنّه لا یحصل الجمع.

[٨] أنوار التنزیل ١٨/٢.