و فی تفسیر علیّ بن إبراهیم [٢]:قال:معناه:لا تدع الکفّار [٣]،و الحقّ [٤] الانتقام من الظّالمین.قال:و مثله فی سوره آل عمران [٥]: لَیْسَ لَکَ مِنَ الْأَمْرِ شَیْءٌ أَوْ یَتُوبَ عَلَیْهِمْ أَوْ یُعَذِّبَهُمْ فَإِنَّهُمْ ظٰالِمُونَ .

و قرئ [٦]:«قال»علی حکایه قول الرّسول-صلّی اللّه علیه و آله.

و قرئ [٧]:«ربّ»بالضّمّ.و«ربّی أحکم»علی بناء التّفضیل.و«أحکم»من الإحکام.

وَ رَبُّنَا الرَّحْمٰنُ

:کثیر الرّحمه علی خلقه.

اَلْمُسْتَعٰانُ

:المطلوب منه المعونه عَلیٰ مٰا تَصِفُونَ (١١٢)الحال،بأنّ الشّوکه تکون لهم،و أنّ رایه الإسلام تخفق أیّاما،ثمّ تسکن و أنّ الموعد به،لو کان حقّا، لنزل بهم.

فأجاب اللّه دعوه الرّسول،فخیّب أمانیّهم،و نصر رسوله علیهم.

و قرئ [٨] بالیاء.

[١] أنوار التنزیل ٨٤/٢.

[٢] تفسیر القمّی ٧٨/٢.

[٣] المصدر:لا تدعو(تدع-ط)لکفّار.

[٤] کذا فی المصدر.و فی النسخ:«لحق»بدل «و الحقّ».

[٥] آل عمران١٢٨/.

٦- ٦ و ٧) -أنوار التنزیل ٨٤/٢.

[٧] نفس المصدر و الموضع.

٨-