أبهم و لم یقل«عصاک»تحقیرا لها.أی:لا تبال بکثره حبالهم و عصیّهم،و ألق العویده [١] الّتی فی یدک.أو تعظیما لها.أی:لا تحتفل بکثره هذه الأجرام و عظمها،فإنّ ما فی یمینک أعظم منها أثرا،فألقه.

تَلْقَفْ مٰا صَنَعُوا

:تبتلعه بقدره اللّه-تعالی.

و أصله:تتلقّف.فحذفت إحدی التّاءین.و تاء المضارعه تحتمل التّأنیث و الخطاب علی إسناد الفعل إلی المسبّب.

و قرئ [٢] بالرّفع،علی الحال أو الاستئناف.و بالجزم و التّخفیف،علی أنّه من لقفته.

إِنَّمٰا صَنَعُوا

،أی:إنّ الّذی زوّروه و افتعلوا کَیْدُ سٰاحِرٍ :

و قرئ [٣] بالنّصب،علی أنّ«ما»کافّه،و هو مفعول«صنعوا».

و قرئ [٤]:«سحر»بمعنی ذی سحر،أو بتسمیه السّاحر سحرا علی المبالغه،أو بإضافه الکید إلی السّحر للبیان،کقولهم:علم فقه.

و إنّما وحّد السّاحر،لأنّ المراد به الجنس المطلق.و لذلک قال:

وَ لاٰ یُفْلِحُ السّٰاحِرُ

،أی:هذا الجنس.

و تنکیر الأوّل لتنکیر المضاف.کأنّه قیل:إنّما صنعوا کید سحریّ.

حَیْثُ أَتیٰ

(٦٩):حیث کان و أین أقبل.

فَأُلْقِیَ السَّحَرَهُ سُجَّداً :

أی:فألقی،فتلقّفت.فتحقّق عند السّحره أنّه لیس بسحر،و إنّما هو من آیات اللّه و معجزاته.فألقاهم ذلک علی وجوههم سجّدا للّه،توبه للّه عمّا صنعوا،و تعظیما لما رأوه.

[١] ن:العود.

[٢] أنوار التنزیل ٥٤/٢-٥٥.

٣- ٣ و ٤) -نفس المصدر٥٥/. ٤-