و أمّا قوله لنبیّه-صلّی اللّه علیه و آله-: وَ مٰا أَرْسَلْنٰاکَ إِلاّٰ رَحْمَهً لِلْعٰالَمِینَ و أنّک تری أهل الملل المخالفه للإیمان،و من یجری مجراهم من الکفّار،مقیمین علی کفرهم إلی هذه الغایه،و أنّه لو کان رحمه علیهم،لاهتدوا به [٣] جمیعا،و نجوا من عذاب السّعیر،فإنّ اللّه -تبارک اسمه-إنّما عنی بذلک أنّه جعله سببا لإنظار [٤] أهل هذه الدّار.

لأنّ الأنبیاء قبله بعثوا بالتّصریح،لا بالتّعریض.و کان النّبیّ منهم إذا صرع بأمر اللّه،و أجابه قومه،سلموا و سلم أهل دارهم من سائر الخلیقه.و إن خالفوه،هلکوا،و هلک أهل دارهم[بالآفه الّتی] [٥] کان نبیّهم [٦] یتوعّدهم بها،و یخوّفهم حلولها و نزولها بساحتهم [٧]، من خسف،أو قذف،أو رجف،أو ریح،أو زلزله،و غیر ذلک من أصناف العذاب الّتی هلکت بها الأمم الخالیه.

و إنّ [٨] اللّه علم من نبیّنا-صلّی اللّه علیه و آله-و من الحجج فی الأرض الصّبر علی ما لم یطق من تقدّمهم من الأنبیاء الصّبر علی مثله،فبعثه اللّه بالتّعریض،لا بالتّصریح.

و أثبت حجّه اللّه تعریضا،لا تصریحا،بقوله فی وصیّه [٩]:من کنت مولاه،فهذا مولاه.و هو منّی بمنزله هارون من موسی،إلاّ أنّه لا نبیّ بعدی.و لیس من خلیقه النّبیّ و لا من شیمته [١٠]،أن یقول قولا لا معنی له.فلزم الأمّه أن تعلم أنّه لمّا کانت النّبوّه و الأخوّه

[١] أنوار التنزیل ٨٣/٢.

[٢] الاحتجاج٢٥٥/.

[٣] لیس فی المصدر.

[٤] ع:لانتظار.

[٥] لیس فی ع و أ.

[٦] کذا فی المصدر.و فی النسخ:«کانت بینهم» بدل«کان نبیّهم».

[٧] لیس فی م.

[٨] کذا فی المصدر.و فی النسخ:ألا إنّ.

[٩] کذا فی المصدر.و فی النسخ:وصیّته.

[١٠] المصدر:النبوّه.