و أمّا الثّانی عشر فقوله-تعالی-: وَ أْمُرْ أَهْلَکَ بِالصَّلاٰهِ وَ اصْطَبِرْ عَلَیْهٰا .فخصّنا اللّه-تعالی-بهذه الخصوصیّه،إذ أمرنا مع الأمّه بإقامه الصّلاه،ثمّ خصّنا من دون الأمّه.فکان رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-یجیء إلی باب علیّ و فاطمه-علیهما السّلام-بعد نزول هذه الآیه تسعه أشهر،کلّ یوم عند حضور کلّ صلاه خمس مرّات، فیقول:الصّلاه!رحمکم اللّه!و ما أکرم اللّه أحدا من ذراری الأنبیاء-علیهم السّلام- بمثل هذه الکرامه الّتی أکرمنا بها و خصّنا [١] من دون جمیع أهل بیتهم.

فقال المأمون و العلماء:جزاکم اللّه [٢] أهل بیت نبیّکم عن هذه الأمّه خیرا.فما نجد الشّرح و البیان فیما اشتبه علینا،إلاّ عندکم.

و فی الکافی [٣]:علیّ بن إبراهیم،عن أبیه،عن بعض أصحابه،عن أبی حمزه،عن عقیل الخزاعیّ: انّ أمیر المؤمنین-صلوات اللّه علیه-کان إذا حضر الحرب،یوصی المسلمین بکلمات فیقول:

تعاهدوا الصّلاه.و حافظوا علیها.و استکثروا منها.و تقرّبوا بها-إلی أن قال علیه السّلام-:و کان رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-منصبا [٤] لنفسه بعد البشری له بالجنّه من ربّه،فقال-عزّ و جلّ-: وَ أْمُرْ أَهْلَکَ بِالصَّلاٰهِ وَ اصْطَبِرْ عَلَیْهٰا (الآیه).فکان یأمر بها أهله،و یصبّر علیها نفسه.

و الحدیث طویل.أخذت منه موضع الحاجه. و فی تفسیر علیّ بن إبراهیم [٥]: و قوله: وَ أْمُرْ أَهْلَکَ بِالصَّلاٰهِ وَ اصْطَبِرْ عَلَیْهٰا فإنّ اللّه أمره أن یخصّ أهله دون النّاس،لیعلم النّاس أنّ لأهل محمّد-صلّی اللّه علیه و آله- عند اللّه منزله خاصّه لیست للنّاس،إذ أمرهم مع النّاس[عامّه] [٦]،ثمّ أمرهم خاصّه.

فلمّا أنزل اللّه هذه الآیه،کان رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-یجیء کلّ یوم عند صلاه الفجر حتّی یأتی باب علیّ و فاطمه[و الحسن و الحسین-علیهم السّلام-] [٧]

[١] لا یوجد فی م.و فی المصدر:خصّصنا.

[٢] لیس فی ن.

[٣] الکافی ٣٦/٥-٣٧،ح ١.

[٤] أی:متعبا.و فی ع:نصبا.

[٥] تفسیر القمّی ٦٧/٢.

٦- ٦ و ٧) -من المصدر. ٧-