و فی شرح الآیات الباهره [١]:قال محمّد بن العبّاس:حدّثنا الحسین بن أحمد،عن محمّد بن عیسی،عن یونس بن منصور،عن إسماعیل بن جابر،عن أبی عبد اللّه-علیه السّلام -فی قوله-عزّ و جلّ-:

فَلَمّٰا أَحَسُّوا بَأْسَنٰا

.قال:خروج القائم [٢]-علیه السّلام.

إِذٰا هُمْ مِنْهٰا یَرْکُضُونَ

.قال:الکنوز الّتی کانوا یکنزون.

قٰالُوا یٰا وَیْلَنٰا إِنّٰا کُنّٰا ظٰالِمِینَ فَمٰا زٰاَلَتْ تِلْکَ دَعْوٰاهُمْ حَتّٰی جَعَلْنٰاهُمْ حَصِیداً

بالسّیف«خامدین»لا تبقی منهم عین تطرف.

وَ مٰا خَلَقْنَا السَّمٰاءَ وَ الْأَرْضَ وَ مٰا بَیْنَهُمٰا لاٰعِبِینَ

(١٦)،و إنّما خلقناها مشحونه بضروب البدائع،تبصره للنّظّار،و تذکره لذوی الاعتبار،و تسبیبا لما ینتظم به أمور العباد فی المعاش و المعاد.فینبغی ان یتسلّقوا بها إلی تحصیل الکمال،و لا یغترّوا بزخارفها،فإنّها سریعه الزّوال.

لَوْ أَرَدْنٰا أَنْ نَتَّخِذَ لَهْواً

:ما یتلهّی به و یلعب.

لاَتَّخَذْنٰاهُ مِنْ لَدُنّٰا :

قیل [٣]:من جهه قدرتنا.أو:من عندنا ممّا یلیق بحضرتنا من المجرّدات،لا من الأجسام المرفوعه و الأجرام المبسوطه،کعادتکم فی رفع السّقوف و تزویقها و تسویه الفرش و تزیینها.

و قیل [٤]:اللّهو:الولد،بلغه الیمن.

و قیل [٥]:الزّوجه.و المراد به الرّدّ علی النّصاری.

إِنْ کُنّٰا فٰاعِلِینَ

(١٧)ذلک.

و یدلّ علی جوابه الجواب المتقدّم.

و قیل [٦]:«إن»نافیه.و الجمله کالنّتیجه للشّرطیّه.

بَلْ نَقْذِفُ بِالْحَقِّ عَلَی الْبٰاطِلِ :

إضراب من اتّخاذ اللّهو،و تنزیه لذاته من اللّعب.أی:بل من شأننا أن نغلب الحقّ

[١] تأویل الآیات الباهره ٣٢٦/١،ح ٧.

[٢] المصدر:قال:و ذلک عند قیام القائم.

٣- ٣ و ٤ و ٥) -أنوار التنزیل ٦٩/٢.

[٤] نفس المصدر و الموضع.

٥- ٦-