و فی عیون الأخبار [١]،فی باب ما کتبه الرّضا-علیه السّلام -للمأمون من محض الإسلام و شرائع الدّین:و البراءه من أهل [٢] الاستئثار،و من أبی موسی الأشعریّ و أهل ولایته اَلَّذِینَ ضَلَّ سَعْیُهُمْ فِی الْحَیٰاهِ الدُّنْیٰا وَ هُمْ یَحْسَبُونَ أَنَّهُمْ یُحْسِنُونَ صُنْعاً أُولٰئِکَ الَّذِینَ کَفَرُوا بِآیٰاتِ رَبِّهِمْ بولایه أمیر المؤمنین-علیه السّلام-«و لقائه»کفروا بأن لقوا اللّه بغیر إمامته فَحَبِطَتْ أَعْمٰالُهُمْ فَلاٰ نُقِیمُ لَهُمْ یَوْمَ الْقِیٰامَهِ وَزْناً فهم کلاب أهل النّار.

و فی أصول الکافی [٣]:علیّ بن إبراهیم،عن أبیه،عن علیّ بن أسباط،عن أحمد بن عمر الحلال [٤]،عن علیّ بن سوید،عن أبی الحسن-علیه السّلام-قال: سألته عن العجب الّذی یفسد العمل.

فقال:العجب درجات،منها أن یزیّن للعبد سوء عمله فیراه حسنا[فیعجبه] [٥]و یحسب أنّه یحسن صنعا،و منها أن یؤمن العبد بربّه فیمنّ علی اللّه-عزّ و جلّ-و للّه علیه فیه المنّه [٦].

و فی تفسیر العیّاشی [٧]:عن امام بن ربعی [٨] قال: قام ابن الکوّاء إلی أمیر المؤمنین -علیه السّلام-فسأله عن أهل هذه الآیه.

فقال:أولئک أهل الکتاب کفروا بربّهم و ابتدعوا فی دینهم فحبطت [٩] أعمالهم، و ما أهل النّهر منهم ببعید.

و فی مجمع البیان [١٠]:و روی العیّاشی،بإسناده،قال: قام ابن الکوّاء إلی أمیر المؤمنین-علیه السّلام-و ذکر إلی آخر ما سبق،و زاد بعد قوله:ببعید،یعنی:الخوارج.

و فیه: فَلاٰ نُقِیمُ لَهُمْ یَوْمَ الْقِیٰامَهِ وَزْناً

و روی [١١] فی الصّحیح،أنّ النّبیّ-صلّی اللّه علیه و آله-قال: إنّه لیأتی الرّجل العظیم السّمین یوم القیامه لا یزن جناح بعوضه.

[١] العیون ١٢٤/٢-١٢٥،ح ١.

[٢] لیس فی أ،ب.

[٣] الکافی ٣١٣/٢،ح ٣.

[٤] کذا فی المصدر،و جامع الرواه ٥٦/١.و فی النسخ:الجلال.

[٥] من المصدر.

[٦] المصدر:المنّ.

[٧] تفسیر العیاشی ٣٥٢/٢،ح ٨٩.

[٨] أ،ب،ر:ربیعی.

[٩] المصدر:فحبط.

١٠- ١٠ و ١١) -المجمع ٤٩٧/٣. ١١-