و فی تفسیر العیّاشی [٢]:عن أبی بصیر،عن أبی جعفر-علیه السّلام -فی قول اللّه -عزّ و جلّ-: لَمْ نَجْعَلْ لَهُمْ مِنْ دُونِهٰا سِتْراً کَذٰلِکَ قال:لم یعلموا صفه [٣] البیوت.

و فی تفسیر علیّ بن إبراهیم [٤]:قال لم یعلموا صفه اللّباس.

کَذٰلِکَ

:أی:أمر ذی القرنین،کما وصفناه فی رفعه المکان و بسطه الملک.

أو أمره فیهم،کأمره فی أهل المغرب من التّخییر و الاختیار.

و یجوز أن یکون صفه مصدر محذوف«لوجدها»،أو«نجعل»،أو صفه«قوم»، أی:علی قوم مثل ذلک القبیل الّذی تغرب علیهم الشّمس فی الکفر و الحکم.

وَ قَدْ أَحَطْنٰا بِمٰا لَدَیْهِ

:من الجنود و الآلات و العدد و الأسباب.

خُبْراً

(٩١):علما تعلّق بظاهره و خفایاه،و المراد:أنّ کثره ذلک بلغت مبلغا لا یحیط به إلاّ علم اللّطیف الخبیر.

ثُمَّ أَتْبَعَ سَبَباً

(٩٢)،یعنی:طریقا ثالثا معترضا بین المشرق و المغرب،آخذا من الجنوب إلی الشّمال.

حَتّٰی إِذٰا بَلَغَ بَیْنَ السَّدَّیْنِ

:بین الجبلین المبنیّ بینهما سدّه.

و الجبلان قیل [٥]:بین [٦] إرمینه و أذربایجان.

و قیل [٧]:جبلان فی أواخر الشّمال فی منقطع أرض التّرک منیفان [٨]،من ورائهما یأجوج و مأجوج.

و قرأ [٩] نافع و حمزه و ابن عامر و الکسائیّ و أبو بکر و یعقوب:«بین السّدّین» بالضّمّ،و هما لغتان.

[١] الأسراب-جمع السّرب-:حفیر تحت الأرض لا منفذ له.

[٢] تفسیر العیاشی ٣٥٠/٢،ح ٨٤.

[٣] المصدر:صنعه.

[٤] تفسیر القمّی ٤١/٢.

[٥] أنوار التنزیل ٢٤/٢.

[٦] أ،ب:ما بین.

[٧] نفس المصدر و الموضع.

[٨] أی:عالیان.

[٩] نفس المصدر و المجلّد٢٥/.