تفسیر کنز الدقائق و بحر الغرائب - قمی مشهدی، محمدرضا - الصفحة ٣٨٥

[رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله.فقد قال:] [١] بعثت أنا و السّاعه کهاتین.

و فی الجوامع [٢] عن أمیر المؤمنین-علیه السّلام-: أنّ الدّنیا ولّت حذّاء [٣]،و لم یبق منها إلاّ صبابه کصبابه الإناء.

و اللاّم صله ل«اقترب».أو تأکید للإضافه،و أصله:اقترب حساب النّاس،ثمّ اقترب للنّاس الحساب،ثمّ اقترب للنّاس حسابهم.

قیل [٤]:و خصّ النّاس بالکفّار لتقییدهم بقوله:

وَ هُمْ فِی غَفْلَهٍ مُعْرِضُونَ

(١)،أی:فی غفله من الحساب،معرضون عن التّفکّر فیه.

و هما خبران للضّمیر.و یجوز أن یکون الظّرف حالا من المستکنّ فی«معرضون».

مٰا یَأْتِیهِمْ مِنْ ذِکْرٍ

ینبّههم عن سنه الغفله و الجهاله.

مِنْ رَبِّهِمْ :

صفه ل«ذکر»أو صله ل«یأتیهم».

مُحْدَثٍ

تنزیله،لیکرّر علی أسماعهم التّنبیه،کی یتّعظوا.

و قرئ [٥] بالرّفع،حملا علی المحلّ.

إِلاَّ اسْتَمَعُوهُ وَ هُمْ یَلْعَبُونَ

(٢):یستهزئون به،لتناهی غفلتهم و فرط إعراضهم عن النّظر فی الأمور و التّفکّر فی العواقب [٦].و هُمْ یَلْعَبُونَ حال من الواو.و کذلک لاٰهِیَهً قُلُوبُهُمْ أی:استمعوه جامعین بین الاستهزاء[به،و التّلهّی و الذّهول عن التّفکّر فیه.و یجوز أن یکون الحال من واو«یلعبون».

و قرئ [٧] بالرّفع] [٨] علی أنّه خبر آخر للضّمیر.

وَ أَسَرُّوا النَّجْوَی

:بالغوا فی إخفائها،أو جعلوها بحیث خفی تناجیهم بها.

اَلَّذِینَ ظَلَمُوا :

[١] لیس فی م.

[٢] جوامع الجامع٢٨٨/.

[٣] أی:سریعه.

[٤] أنوار التنزیل ٦٦/٢.

[٥] نفس المصدر و الموضع.

[٦] أ،س،ع،ن:الأحوال.

[٧] نفس المصدر و الموضع.

[٨] لا یوجد فی ن.